使徒行傳叫我們看見基督教會Ekklesia的開始、也叫我們明白教會生活的實際。當五旬節聖靈降臨在這一群屬神的兒女身上，這群蒙恩的群體便開始了不同以往的生活方式。
（二43-47）及（四32-37）兩次的描述中所強調的都一樣。四32與二44相似，信的人成了一個緊密相連的群體，他們都在一處（二44）都委身這個團契（二42）而且都一心一意（四32）這是信徒所享受最基本的關係、一種以愛為本的團結精神。
而這樣一群有基督生命的人的聚集彼此委身的關係與也帶來三個結果。
第一、種結果是對財物態度的轉變。 - 一個被聖靈充滿的人生命一定有改變！因為裡面開始屬神的生命！
第二、引致共同生活分享的行動。
第三、這樣的態度和實際行動基於一個原則 - 分配與真正的需要結合在一起。
初代教會的信徒無論是變賣財物，或奉獻財物、都是出於自願的、甘心樂意的。
V.32-35 再一次描述美好教會生活的典範
四章V.32-35這是教會美好生活的具體實現。但是、聖經卻從來沒有去美化當時教會生活實際（隱惡揚善）所發生的問題、接下來我們看見從V.36-37及五章V.1-11就提到當時實際在教會內部所發生的危機。
V.36-37 巴拿巴的例子
V.1-11 亞拿尼亞與撒非喇的例子
我們今天就要從這兩個真實發生在教會中的例子來思想在屬神教會中的真實與虛謊：四36-37巴拿巴的慷慨及開放實踐了那理想。五1-11亞拿尼亞及撒非喇貪婪及虛偽踐踏了那理想。
1. 屬神的教會務要儆醒
彼前 5:8 務要謹守、儆醒．因為你們的仇敵魔鬼、如同吼叫的獅子、遍地游行、尋找可吞喫的人．
惡者尋找我們生命中尚未臣服於神話語的一個領域。
撒但對於使你再度成為一個墮落的人並不感興趣, 它所要的是你在你生命的一個領域裡違背神。因那就足以使它佔得一席之地了。
他們所偷藏的不是金錢, 而是他們心中那小部份的貪婪。 且那一小部份就足以使撒但穩穩地抓住他們了。因他們這頑固的不順服, 敵人就得以充滿了他們的心。 這就是為什麼保羅警告道, "不可給魔鬼留地步" (以弗所書4:27)。 亞拿尼亞和撒非喇的例子很清楚的說明: 一個得勝生命的代價非同小可, 那意謂著將我們的生命, 全然臣服於神的話語之下, 沒有黑暗之地, 沒有隱藏的情慾或背逆。 不要給撒但留任何地步, 因那就是牠得以進入並建立堡壘的依據。
以弗所書五1-7 所以你們該效法 神、好像蒙慈愛的兒女一樣．也要憑愛心行事、正如基督愛我們、為我們捨了自己、當作馨香的供物、和祭物、獻與 神。至於淫亂、並一切污穢、或是貪婪、在你們中間連題都不可、方合聖徒的體統。 淫詞、妄語、和戲笑的話、都不相宜、總要說感謝的話。因為你們確實的知道、無論是淫亂的、是污穢的、是有貪心的、在基督和 神的國裏、都是無分的．有貪心的、就與拜偶像的一樣。不要被人虛浮的話欺哄．因這些事、神的忿怒必臨到那悖逆之子。所以你們不要與他們同夥。
2. 屬神的教會選擇真實
馬太福音五37 你們的話、是、就說是．不是、就說不是．若再多說、就是出於那惡者。
（二43-47）及（四32-37）兩次的描述中所強調的都一樣。四32與二44相似，信的人成了一個緊密相連的群體，他們都在一處（二44）都委身這個團契（二42）而且都一心一意（四32）這是信徒所享受最基本的關係、一種以愛為本的團結精神。
而這樣一群有基督生命的人的聚集彼此委身的關係與也帶來三個結果。
第一、種結果是對財物態度的轉變。 - 一個被聖靈充滿的人生命一定有改變！因為裡面開始屬神的生命！
第二、引致共同生活分享的行動。
第三、這樣的態度和實際行動基於一個原則 - 分配與真正的需要結合在一起。
初代教會的信徒無論是變賣財物，或奉獻財物、都是出於自願的、甘心樂意的。
V.32-35 再一次描述美好教會生活的典範
四章V.32-35這是教會美好生活的具體實現。但是、聖經卻從來沒有去美化當時教會生活實際（隱惡揚善）所發生的問題、接下來我們看見從V.36-37及五章V.1-11就提到當時實際在教會內部所發生的危機。
V.36-37 巴拿巴的例子
V.1-11 亞拿尼亞與撒非喇的例子
我們今天就要從這兩個真實發生在教會中的例子來思想在屬神教會中的真實與虛謊：四36-37巴拿巴的慷慨及開放實踐了那理想。五1-11亞拿尼亞及撒非喇貪婪及虛偽踐踏了那理想。
1. 屬神的教會務要儆醒
彼前 5:8 務要謹守、儆醒．因為你們的仇敵魔鬼、如同吼叫的獅子、遍地游行、尋找可吞喫的人．
惡者尋找我們生命中尚未臣服於神話語的一個領域。
撒但對於使你再度成為一個墮落的人並不感興趣, 它所要的是你在你生命的一個領域裡違背神。因那就足以使它佔得一席之地了。
他們所偷藏的不是金錢, 而是他們心中那小部份的貪婪。 且那一小部份就足以使撒但穩穩地抓住他們了。因他們這頑固的不順服, 敵人就得以充滿了他們的心。 這就是為什麼保羅警告道, "不可給魔鬼留地步" (以弗所書4:27)。 亞拿尼亞和撒非喇的例子很清楚的說明: 一個得勝生命的代價非同小可, 那意謂著將我們的生命, 全然臣服於神的話語之下, 沒有黑暗之地, 沒有隱藏的情慾或背逆。 不要給撒但留任何地步, 因那就是牠得以進入並建立堡壘的依據。
以弗所書五1-7 所以你們該效法 神、好像蒙慈愛的兒女一樣．也要憑愛心行事、正如基督愛我們、為我們捨了自己、當作馨香的供物、和祭物、獻與 神。至於淫亂、並一切污穢、或是貪婪、在你們中間連題都不可、方合聖徒的體統。 淫詞、妄語、和戲笑的話、都不相宜、總要說感謝的話。因為你們確實的知道、無論是淫亂的、是污穢的、是有貪心的、在基督和 神的國裏、都是無分的．有貪心的、就與拜偶像的一樣。不要被人虛浮的話欺哄．因這些事、神的忿怒必臨到那悖逆之子。所以你們不要與他們同夥。
2. 屬神的教會選擇真實
馬太福音五37 你們的話、是、就說是．不是、就說不是．若再多說、就是出於那惡者。
從外表來看、巴拿巴和亞拿尼亞所做的事是一樣的。
他們都賣了田產；他們二人都將所得的價銀帶到使徒面前，而且任由使徒決定如何使用這些金錢。
分別的是：巴拿巴把所有的價銀都交出來，但亞拿尼亞只交了一部份。亞拿尼亞和撒非喇犯了一個雙重的罪，就是不誠實及欺哄的罪。其實、他們完全沒有義務要賣田產、即使賣了之後也沒有責任將任何價銀交出來。可是、當亞拿尼亞跟教會承諾他們願意將全部賣得的價銀奉獻出來，因為先前有這個協定、所以、當他們只交出一部份，他們便犯了盜用公款之罪了。
使徒專注對付的是虛偽，不正直（奉獻一部份卻假裝是奉獻全部）。為了要得慷慨奉獻的美譽及教會中的『位子』卻不肯付上代價。奉獻的動機並不是真的想要幫助別人而是滿足自己美名的私慾。
貪圖美名使亞拿尼亞與撒非喇虛謊的欺哄教會，卻大大得罪上帝！因為上帝是監察人心的上帝，他從不以外表的行動合理化內心混亂的動機。相反地、他要我們小心不要在動機上讓撒旦有可趁之機。
耶17：9-10
人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？我─耶和華是鑒察人心、試驗人肺腑的，要照各人所行的和他做事的結果報應他。
聖靈只會把生命賜給那些行事為人誠實的人。不要為了博取別人的認同與讚許卻失掉屬神生命的真實與誠實。真實單純跟隨上帝、上帝必定為你負責！想反的、心懷二意生命必遭扭曲。
這是一段極其嚴厲的懲戒並且是公開的懲戒，亞拿尼亞與撒非喇當場死亡，我們要明白神告訴我們：
這段經文三個寶貴功課：
Ⅰ、神憎恨虛假。彼得重複的說他們欺哄的不是他而是聖靈。
上帝是輕慢不得的，我們人會失察但神從不失誤。
虛假的行為會摧毀基督徒之間的團契，若彼得不曾公開暴露亞拿尼亞及撒非喇的虛假，坦誠相對的團契的理想便不可能被保有。
‧神所厭惡的 高傲的眼 撒謊的舌
Ⅱ、要在神面前過一個毫無遮掩、沒有詭詐、也沒有虛偽這種生活態度的結果是-彼此相交。
虛假的罪是非常嚴重的，因為他完全破壞了人坦誠相交的團契。
Ⅲ、教會紀律的重要。若不肯悔改、而他們的罪又成為醜聞則應該受到審判。
教會施行紀律是為保守教會不至被撒旦侵入徹底毀壞。
3. 屬神的教會勇敢前行 面對各樣攻擊仍然前行
今日教會兩種情況是並存的
欺哄的行動阻撓了神的子民，使他們不能得勝的前進。
*當屬神的人凡事順暢、仇敵就會看準機會破壞他們的工作與相交。因為撒旦千方百計想要破壞教會
"亞拿尼亞"的故事在『使徒行傳』就如同"亞干"的故事在『約書亞記』的作用一樣，他們同時說明欺哄的行為阻礙了神百姓勝利前進的行程。 F.F.Bruce
與問題共存的教會
彼得.聖吉在幾年前，跟彼得‧杜拉克（Peter Drucker）面對面長談。彼得是個非常傑出的管理學家、思想家，也是個很棒的作家。在跟彼得會談的那天，正好是他90歲大壽的前夕，那天對話相當精采。彼得.聖吉說「大多數的經理人都被問題所擾，」他回答說：「你要學會與問題共同生活，而不是去解決問題。等你到我這個年紀的時候，你的身體就會到處都是問題，如果你不想被問題所擾的話，那你就得躺在棺材裡了。」
我們常常滿腦子想的都是：「我們要怎麼解決這個問題呢？」彼得．杜拉克說：「經理人真正該知道的是，如果沒有問題存在，他們也就不能存活了。他們不能老是想著把問題解決掉。」他以90歲高齡的角色來告訴大家：你不需要解決所有問題，你要與問題共存。
教會的建立，使神的國度開始在地上強而有力的前進。讓神的旨意，開始行在地上，如同行在天上。這對魔鬼的國度（世界）是嚴重的威脅。
魔鬼視教會為眼中釘，所以、教會的增長和突破是魔鬼最痛恨的事。因此，他必定無所不用其極的，要攻擊教會、破壞教會，攔阻教會的增長。
兩千年來，魔鬼的攻擊，沒有什麼創意。從初代教會直到今天，他的詭計不脫離三個範圍。
1.逼迫。
2.虛假。
3.轉移焦點。 好是最好的敵人 對作”好”事Say NO! 對作”對”的事 Say YES!
魔鬼對教會的第二個攻擊：虛假
我深信牠的存在、牠歷代以來沒有改變過牠的策略。
魔鬼第一個摧毀教會的策略是從外面攻擊教會，第二個手法是藉著虛假、不誠實的行為在教會內蠶食他的生命。至今他仍努力不懈的在摧毀教會、教會必定要保持儆醒。
一旦聖靈臨到教會、撒旦便展開凌厲的反擊。牠第一個及最粗鄙的策略是暴力；他嘗試以逼迫來摧毀教會。第二個及比較狡猾的攻擊方法是道德的敗壞或是妥協。因為牠既然不能從外面去摧毀教會、他便藉著邪惡混亂的思想滲入教會的內在生命裡。第三個也是最陰險的的招數就是分化人的注意力。牠嘗試分散使徒的注意力，使他們無法集中他們首要的任務-祈禱及傳道。反而是忙於管理和行政。假若他的計畫成功一個沒有教導的教會便會隨著異教之風飄來飄去搖擺不定。（記得作對的事、不是作好的事）總而言之、他所使用的武器：肉身的（迫害）、道德的（顛倒是非）、及專業的（分散注意力）。
他們都賣了田產；他們二人都將所得的價銀帶到使徒面前，而且任由使徒決定如何使用這些金錢。
分別的是：巴拿巴把所有的價銀都交出來，但亞拿尼亞只交了一部份。亞拿尼亞和撒非喇犯了一個雙重的罪，就是不誠實及欺哄的罪。其實、他們完全沒有義務要賣田產、即使賣了之後也沒有責任將任何價銀交出來。可是、當亞拿尼亞跟教會承諾他們願意將全部賣得的價銀奉獻出來，因為先前有這個協定、所以、當他們只交出一部份，他們便犯了盜用公款之罪了。
使徒專注對付的是虛偽，不正直（奉獻一部份卻假裝是奉獻全部）。為了要得慷慨奉獻的美譽及教會中的『位子』卻不肯付上代價。奉獻的動機並不是真的想要幫助別人而是滿足自己美名的私慾。
貪圖美名使亞拿尼亞與撒非喇虛謊的欺哄教會，卻大大得罪上帝！因為上帝是監察人心的上帝，他從不以外表的行動合理化內心混亂的動機。相反地、他要我們小心不要在動機上讓撒旦有可趁之機。
耶17：9-10
人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？我─耶和華是鑒察人心、試驗人肺腑的，要照各人所行的和他做事的結果報應他。
聖靈只會把生命賜給那些行事為人誠實的人。不要為了博取別人的認同與讚許卻失掉屬神生命的真實與誠實。真實單純跟隨上帝、上帝必定為你負責！想反的、心懷二意生命必遭扭曲。
這是一段極其嚴厲的懲戒並且是公開的懲戒，亞拿尼亞與撒非喇當場死亡，我們要明白神告訴我們：
這段經文三個寶貴功課：
Ⅰ、神憎恨虛假。彼得重複的說他們欺哄的不是他而是聖靈。
上帝是輕慢不得的，我們人會失察但神從不失誤。
虛假的行為會摧毀基督徒之間的團契，若彼得不曾公開暴露亞拿尼亞及撒非喇的虛假，坦誠相對的團契的理想便不可能被保有。
‧神所厭惡的 高傲的眼 撒謊的舌
Ⅱ、要在神面前過一個毫無遮掩、沒有詭詐、也沒有虛偽這種生活態度的結果是-彼此相交。
虛假的罪是非常嚴重的，因為他完全破壞了人坦誠相交的團契。
Ⅲ、教會紀律的重要。若不肯悔改、而他們的罪又成為醜聞則應該受到審判。
教會施行紀律是為保守教會不至被撒旦侵入徹底毀壞。
3. 屬神的教會勇敢前行 面對各樣攻擊仍然前行
今日教會兩種情況是並存的
欺哄的行動阻撓了神的子民，使他們不能得勝的前進。
*當屬神的人凡事順暢、仇敵就會看準機會破壞他們的工作與相交。因為撒旦千方百計想要破壞教會
"亞拿尼亞"的故事在『使徒行傳』就如同"亞干"的故事在『約書亞記』的作用一樣，他們同時說明欺哄的行為阻礙了神百姓勝利前進的行程。 F.F.Bruce
與問題共存的教會
彼得.聖吉在幾年前，跟彼得‧杜拉克（Peter Drucker）面對面長談。彼得是個非常傑出的管理學家、思想家，也是個很棒的作家。在跟彼得會談的那天，正好是他90歲大壽的前夕，那天對話相當精采。彼得.聖吉說「大多數的經理人都被問題所擾，」他回答說：「你要學會與問題共同生活，而不是去解決問題。等你到我這個年紀的時候，你的身體就會到處都是問題，如果你不想被問題所擾的話，那你就得躺在棺材裡了。」
我們常常滿腦子想的都是：「我們要怎麼解決這個問題呢？」彼得．杜拉克說：「經理人真正該知道的是，如果沒有問題存在，他們也就不能存活了。他們不能老是想著把問題解決掉。」他以90歲高齡的角色來告訴大家：你不需要解決所有問題，你要與問題共存。
教會的建立，使神的國度開始在地上強而有力的前進。讓神的旨意，開始行在地上，如同行在天上。這對魔鬼的國度（世界）是嚴重的威脅。
魔鬼視教會為眼中釘，所以、教會的增長和突破是魔鬼最痛恨的事。因此，他必定無所不用其極的，要攻擊教會、破壞教會，攔阻教會的增長。
兩千年來，魔鬼的攻擊，沒有什麼創意。從初代教會直到今天，他的詭計不脫離三個範圍。
1.逼迫。
2.虛假。
3.轉移焦點。 好是最好的敵人 對作”好”事Say NO! 對作”對”的事 Say YES!
魔鬼對教會的第二個攻擊：虛假
我深信牠的存在、牠歷代以來沒有改變過牠的策略。
魔鬼第一個摧毀教會的策略是從外面攻擊教會，第二個手法是藉著虛假、不誠實的行為在教會內蠶食他的生命。至今他仍努力不懈的在摧毀教會、教會必定要保持儆醒。
一旦聖靈臨到教會、撒旦便展開凌厲的反擊。牠第一個及最粗鄙的策略是暴力；他嘗試以逼迫來摧毀教會。第二個及比較狡猾的攻擊方法是道德的敗壞或是妥協。因為牠既然不能從外面去摧毀教會、他便藉著邪惡混亂的思想滲入教會的內在生命裡。第三個也是最陰險的的招數就是分化人的注意力。牠嘗試分散使徒的注意力，使他們無法集中他們首要的任務-祈禱及傳道。反而是忙於管理和行政。假若他的計畫成功一個沒有教導的教會便會隨著異教之風飄來飄去搖擺不定。（記得作對的事、不是作好的事）總而言之、他所使用的武器：肉身的（迫害）、道德的（顛倒是非）、及專業的（分散注意力）。
