學習聽見人心裡的話

今年一月到屏東講道，會後遇見一位長輩他告訴我說：『你今天很累、對不對？』聽完、有一點莫名其妙因為當天服事很興奮也經歷神的同在！後來、他告訴我他昨天為了孩子奔波台北一點休息都沒有，所以、他其實是想告訴我：『他今天很累！』

三月堂弟要到大陸工作、邀請他到家裡聊聊、談起工作的事情，他心中忿忿不平提到不久前被公司上司惡意對待、因為他攔阻了他上司私下與哥哥的公司有生意的往來。後來、陸續談話中堂弟留著淚說：『他留在台灣最捨不下的就是他的哥哥、他在台灣還可以給哥哥的公司一點幫忙！」

前兩天、一位姊妹來教會當義工，他說：『您最近這兩個禮拜看起來很累哦！』。後來、跟他聊下去、他說：『其實我最近剛辭職、我這兩個禮拜很累也很沮喪！』

從上面的三件事、我學到一件功課、聽話不要聽見表面、許多時候他講的事情好像是別人但其實是他最近內心的心情，他正用第三人稱表達出來。哈！作一個聽見人心裡的話的人、可真是一門大學問！！

「1：1250」的科學競賽

你若聽從耶和華你上帝的誡命，謹守遵行，不偏左右，也不隨從事奉別神，耶和華必使你作首不作尾，但居上不居下。（申命記 28 章 13 ～ 14 節）
今天從商業週刊到其中一篇文章談到-「如何破解果蠅腦袋密碼」，它介紹當今世界基因工程科學家如何從果蠅腦袋找尋可用資訊，看到居然這項突破是由台灣的科學家在克難環境下找到，全世界科學家與基因科學界都耗盡能力與金錢，想要從各樣基因控制下尋求可以突破或解決的方法，他們已經找到針對未來阿茲海默症（俗稱老年痴呆症）、神經退化失調研究、帕金森氏症、記憶、求偶、攻擊行為、同性戀行為等，都可藉由在果蠅上有廣泛研究找到可能的解答。這一個由新竹清華大學生物科技所所長江安世所帶領團隊，他們的研究環境與經費只有世界頂尖研究中心 (諾貝爾獎得主眾多的霍華．休斯Howard Hughes醫學中心的五億美元一千二百五十分之一 )，但他們一舉公布了其中最重要發現立刻受到世界肯定與注目。江安世所長興奮的說：「天文學家是看極大，生命科學是看極小，極小也是宇宙。」
江安世所領軍的清大研究小組，創先研究出建構果蠅「腦內嗅覺神經網路地圖」，可以透過高科技數位精密儀器，找到在這如針尖大小的地方，有十萬個果蠅腦細胞踏足其上，透過儀器清析可見細胞活躍翩翩起舞。」神經遺傳學的開創科學家西摩爾．班澤（Seymour Benzer），如此讚嘆。果蠅，如此微小又迥異於人類的昆蟲基因裏，竟然能解釋人類行為？甚至擁有開啟治療人類疾病的鑰匙？何況上帝所創造的人其生命更在是精彩奇妙。在他尚未發表論文前，美國最頂尖的冷泉港實驗室就想把整個團隊挖過去，提出空前優渥的條件：給他的團隊一整層樓，還有比台灣多五、六倍的薪水，甚至提供海邊別墅，一切比照世界一流大師的待遇。但身為虔誠的基督徒的江安世深深了解，上帝的帶領與祂的旨意，江安世又在紐約親身碰到紐約911事件，看清人生真的很短暫，「一個世界高樓就在你面前倒下來」，他想：生命極限，能不能為台灣多做有意義的事。清大校長陳文村大膽預測：「江安世教授極可能為台灣拿下另一個諾貝爾獎！」我們又看到一個基督徒生物科學家，在一個競爭激烈的領域如此謙卑與榮耀神，居然在「1：1250」居劣勢的戰爭中贏得勝利，何其不易又打了一場漂亮的勝仗。台灣的基督徒相對其他信仰是比數懸殊極其少數，但我們卻常常都靠主得勝有餘，作首不作尾。

面對未來的兩大元素

堅持 ＋ 創新

事奉的原則

生命 → 生活 → 事奉（不可逆的原則）
有對的人才有對的工作

用神的方法作神的工作、必不短缺神的供應（內地會創辦人 戴德生）

多禱告多有能力、少禱告少有能力、不禱告沒有能力

忘記背後的光榮歲月

韋伯的音樂劇「日落大道」，是講述諾瑪‧黛絲蒙的故事，她是無聲電影的明星，有聲電影流行後，她就被觀眾淡忘了。她雖年華老去，但仍渴望舊日的光彩。在她的觀念中，單單臉部表情就足以拍出優秀的電影，不需要對話。在「只要一眼」這首歌中，諾瑪唱道：
只要一眼，我就能使你心碎；
只要一眼，我就能演任何角色；
只要一眼，我就能點燃火燄；
我要回到自己光輝的歲月。
由於諾瑪活在過去，她的生命也以悲劇收場。
有人說，每個人的一生就像一本書，一個階段譜寫一個篇章。如果你覺得自己最成功的歲月已經逝去，當記得你正在譜寫新的篇章。要學會心滿意足的度過每一天。摩西離世之前，上帝讓他看了一眼應許之地。顯然，摩西已經完成他今生的使命，但是他並沒有渴望再現「光輝歲月」時的神蹟奇事。相反，摩西滿足於現在順服上帝。晚年時，他悉心教導約書亞作他的接班人（申命記31章1-8節）。
知足常樂，會讓我們榮耀上帝，一輩子不虛擲浪費光陰。

一個平凡但偉大的『牧師娘』

她喜歡人家稱她「鄭師母」或「鄭牧師娘」，雖然她已經是好幾個孩子奉獻當牧師，但你叫她「牧師媽」還不如稱呼她為「鄭牧師娘」或「鄭師母」她會來得更高興，其實鄭牧師早在30年前就已經過世了，但她一生仍然以身為「鄭牧師娘」或「鄭師母」為榮，直到現在七十多歲了，兒女子孫成群分布國內外熱心事奉上帝，道道地地的「牧師媽」，但是她仍喜歡拿著聖經，自己搭公車或走路去為需要的人禱告與祝福。
她少年的時候生長在高雄富裕但傳統信仰的家庭裏，在她那日本時代時，她讀高雄女中可是相當了不起的女孩，但她卻在高中老師教導下認識了上帝，也因此改變了她一生。成為她傳統家族裏第一個信耶穌者，因此引起父母嚴厲的責備或毆打被稱叛逆不孝，但在那被逼迫惡劣環境下，她卻沒有減少她對上帝的信心，反而更進一步進入神學院奉獻她一生，她將一生奉獻給神的決定也成為她家族的祝福開始，雖然她被逼迫或責備威脅若進入神學院就要驅逐出她的家族，甚至從她大家庭戶口名簿名冊退出，然而初信主她靠著神的恩典禱告走過，天天為她的父母及兄弟流淚禱告了一輩子，後來在神學院嫁給了父親，一起忠心愛主事奉耶和華，更奇妙的是，她將她原本非常傳統拜偶像信仰家族，，一個一個的從父母兄弟姐妹都帶進教會歸入主的名下，她的大弟後來也奉獻成為牧師，現在都也已經在美國牧會退休了。
父親在世時他是教會界的領袖與生命導師，因為他的信仰與領導為人都有很好榜樣，總是在全國教會牧者間有很高的地位與備受尊敬，30多年前他已經牧養一個有400多人的大教會，也擔任全省教會的主席與神學院的教授工作，忙碌國內國外教會事工發展，因此當時的「鄭師母」也成為他非常好的賢內助，幫助教會事工與關懷，在當時「鄭師母」也是特別備受眾人尊敬與愛戴。
只是30年前父親突然生病遽逝，她從一個大教會的師母角色，退下變成為一個普通家庭的寡婦，而且必須獨自面對教養五個孩子責任，那時候她常常在後院邊洗衣服邊流淚洗面的禱告，還要為著五個國中小的孩子讀書生活操心，每天騎摩托車奔波求生存養育五個孩子長大成人，父親過世並沒有留下甚麼財產或保險，只在他病危時對母親說:妳要勇敢上帝必然保守妳負責撫養孩子長大，一切就交給上帝。這30年如一日，她只是單純的禱告依靠上帝，因為上帝祂應允要成為我們孤兒寡婦的幫助。
今年父親過世剛好30年了，但若講到父親他一生，母親臉上就像少女戀愛般開始臉紅，可以一一細數昨日父親點點滴滴，告訴我們下一代父親當時的信仰與偉大事蹟。今天，從高中信主的小女生，她不只改變了她全家族父母及兄弟姐妹的受洗歸主，她與父親在牧會時代所帶領的那些會友信徒們，早已經都一代代開花結果，好幾次旅行國外意外看到父親時代教會帶過的年輕人與孩子，如今好幾個都是奉獻給上帝當牧師，傳承那美好的信仰基礎奉獻給主所用，母親常對上帝禱告說:至於我和我全家必然一生事奉上帝，30年來她獨自辛苦教養孩子長大成熟，自己犧牲了青春沒有再戀愛或嫁人堅守做「鄭師母」的身份，她說父親給她的時間雖然短，但父親愛她的心卻讓他夠用一生，現在她把她所有精神為兒孫信仰不住禱告，也繼續奔走傳福音，熱心服事愛主在各地方與角落。她過去所流的淚都化做一個個上帝的祝福。
年前兩腳關節因為年紀老化而雙腳無力於行，讓她走路必須持拐杖才能忍痛行走，才阻礙了她到處傳福音為人禱告，感謝主! 賜給她一位很好優秀的骨科醫生，願意親自親手為她開刀換人工關節，使她有機會再次健康站立起來行走，而今，她已不用拐杖笑容滿面的到處奔走傳福音服事上帝，假如你下次有機會看到她，你可以叫她一聲「鄭師母」或「鄭牧師娘」，她臉上必然會非常得意的回應你，告訴你上帝的慈愛和她一生許多奇妙的見證。
Tim 寫在2007年母親節前
耶和華保護寄居的，扶持孤兒和寡婦，卻使惡人的道路彎曲‧ （ 詩146:9）神在祂的聖所作孤兒的父，作寡婦的伸冤者‧( 詩 68:5 )
我們要特別為那單親家庭加油禱告，上帝必然幫助那些孤兒與寡婦。流淚撒種的必然歡呼收割。

十九世紀英國知名學者Benjamin Jowett，在面對外界的批評時，說了一句流傳至今的名言：「Never retreat, never explain, get it done, and let them howl.」不撤退、不解釋，把事情做對做好，外界笑罵由他！

蒙福有路

詩 16:1-11〔大衛的金詩〕神啊，求你保佑我，因為我投靠你。我的心哪，你曾對耶和華說：你是我的主；我的好處不在你以外。論到世上的聖民，他們又美又善，是我最喜悅的。以別神代替耶和華的〔或譯：送禮物給別神的〕，他們的愁苦必加增；他們所澆奠的血我不獻上；我嘴唇也不提別神的名號。耶和華是我的產業，是我杯中的分；我所得的，你為我持守。用繩量給我的地界，坐落在佳美之處；我的產業實在美好。我必稱頌那指教我的耶和華；我的心腸在夜間也警戒我。我將耶和華常擺在我面前，因他在我右邊，我便不致搖動。因此，我的心歡喜，我的靈〔原文是榮耀〕快樂；我的肉身也要安然居住。因為你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。你必將生命的道路指示我。在你面前有滿足的喜樂；在你右手中有永遠的福樂。

基督徒應該怎樣才能享受到滿足的喜樂與永遠的福樂呢？
要知道大衛並不是因為萬事順利、所以常常快樂，他寫下這首詩的背景是他被追殺並在當下面對許多困境之中寫下來的。那麼到底大衛獲得滿足的喜樂的秘訣是什麼？
請我們一同來看V.11『你必將生命的道路指示我。在你面前有滿足的喜樂；在你右手中有永遠的福樂。』
大衛的秘訣在V.11的上半節『你必將生命的道路指示我』。什麼是生命的道路？唯有瞭解生命的道路，我們才能經歷大衛所說的說：『在你面前有滿足的喜樂；在你右手中有永遠的福樂。』
在舊約聖經原文希伯來文『生命的道路』這個詞可以翻譯做『生活的方式』或是『生活的態度』；
很多人也以為生活方式改變就會有滿足的喜樂與永遠的福樂；
Ex.為近很流行一個名詞叫”樂活” （Lohas）這是指一種生活方式！
LOHAS是英語Lifestyles of Health and Sustainability的縮寫；意思是持續性的以健康的方式過生活。透過永續經濟（如綠建築、再生能源等）、健康生活形態（如有機食品、健康食品等）、另類療法、個人成長（如瑜伽、健身、身心靈成長等）和生態生活（二手用品、環保家具、生態旅遊等）。透過消費和食衣住行的生活實踐，不僅做好事（Do good）支持環保，心情也好（Feel good），個人也真正健康、有活力（Look good）。
我們知道一種生活的方式可能叫一個人短暫滿足或維持一段時間的快樂:。（Ex麥可.喬登Michael Jordan連拿三次NBA的冠軍、正在開香檳很快樂的時候，記者訪問他，「這樣的喜樂，可以帶給你多久喜樂？」，喬丹卻回答，只有一天，因為今天慶祝完了，明天就要預備下一個球季。這就是地上的喜樂和滿足喜樂的比較。照理這是一個很高水準比賽，得到一枚冠軍戒指已經不容易，喬丹還有三、四枚戒指，但這只是地上的喜樂，所以不能永久滿足。但他的快樂只有一天！我們也一樣搬新家、買新車…..）
所以、生活方式無法保證一定叫一個人歡喜快樂。

因此、最好的翻譯是『生活的態度』；我們將V.11翻譯做：『你必將生活的態度指示我』，這樣、這段經文就容易明白。雖然每個人生活的方式都不一樣、但如果都擁有正確的生活態度，就不會在信仰生活上有偏差。這就是保羅說的：『我知道怎樣處卑賤、也知道怎樣處豐富。』（腓四13）；處境可以不同，但我們的心境態度不變、如此就可以克服處境所帶來的難處。
從V1-8我們找到讓大衛擁有滿足的喜樂與永遠的福樂的四個生活態度：
第一個生活態度-投靠神 V.1
神啊，求你保佑我，因為我投靠你。
得著滿足喜樂與永遠福樂的第一個生活態度是投靠神；什麼叫投靠神？我們如何投靠一位看不見的神呢？如果你不夠瞭解這一位神，你又怎麼敢投靠他？
我們很容易投靠人（找人、找關係）、我們的男女朋友、朋友…保險.勢力、權勢.
但詩人大衛告訴我們一個不同世人的生活態度，他說：『有人靠車、有人靠馬；但我們要”提到”（靠NIV譯）耶和華的名』
原文編號和合本 詩 20:7
有人靠車、有人靠馬、但我們要提到耶和華我們　神的名。
新國際NIV版 詩 20:7 Some trust in chariots and some in horses, but we trust in the name of the LORD our God.
我們生命中真的有很多危機，我們的健康、家庭、婚姻都會出問題、教會也會有問題。但我們要能說：『神阿！我們投靠你、因為你是可靠的！』
詩篇16篇1節『求你保佑我』希伯來文是『你看著我！』
去相信、去依靠這位你所認識的上帝、這樣你就會快樂！

第二個生活態度-選擇神 V.2、4、5-6
我的心哪，你曾對耶和華說：你是我的主；我的好處不在你以外。
以別神代替耶和華的〔或譯：送禮物給別神的〕，他們的愁苦必加增；他們所澆奠的血我不獻上；我嘴唇也不提別神的名號。
『我耶和華是我的產業，是我杯中的分；我所得的，你為我持守。用繩量給我的地界，坐落在佳美之處；我的產業實在美好。
得著滿足喜樂與永遠福樂的第二個生活態度是選擇神
V.2『我的心哪，你曾對耶和華說：你是我的主；我的好處不在你以外。』
好處沒有一個人不要，但你所選擇追求的好處會影響你的生活與你的喜樂！
選擇神、就是明白什麼是次等的好處，什麼是上等的好處！
16：5提到「杯中的分」，『杯』的意思就是神為人所安排的道路或命運
V.2『我的好處不在你以外。』可見好處在神以內、有的好處在神以外。
V.4『以別神代替耶和華的〔或譯：送禮物給別神的〕，他們的愁苦必加增；』
當人犯罪離開神，便失去快樂，落在極大的痛苦患難裡；遂用盡一切辦法去尋求快樂，可是得到的只是治標不治本的快樂。用正當手法得不著快樂，人就試圖用不當的手法尋求快樂。結果「快樂至極，就生愁苦」，帶來更大的痛苦。
所羅門王用很多正當的方法尋求快樂，他追求學問知識並發展他的智慧……期望能從這一切正常的追求下得到那種快樂，但結果他告訴我們這一切都是虛空的。有人尋求更大的刺激，以為甚麼狂野派對，賭博就能發洩情慾，帶給他們快樂，誰知只是短暫地讓人情緒高漲，結局又是「快樂至極，就生愁苦」。
人無論用正當或不正當的方法所尋得的快樂，都是治標不治本，惟有神才能賜予我們真正的快樂。
V.5-6『耶和華是我的產業，是我杯中的分；我所得的，你為我持守。用繩量給我的地界，坐落在佳美之處；我的產業實在美好。』
上等的好處就是神要給你的，亞伯拉罕與羅得的選擇。在創世記十三章裡面記載亞伯拉罕與他的姪兒羅得他們在選擇居住的地時，羅得選的是所多瑪與蛾摩拉一帶綠色的約但河平原。這是人眼中上等的選擇，其實我們應該從神的角度去看。亞伯拉罕生命有一個更高的選擇就是他選擇神；約瑟同樣選擇神（創39:7-9）、但以理選擇神（但一8）……你呢？
我選擇神、唯有神賜給我的、才是上等的好處。

第三個生活態度-聆聽神 V.7
我必稱頌那指教我的耶和華；我的心腸在夜間也警戒我。
得著滿足喜樂與永遠福樂的第三個生活態度是聆聽神
神會對我們說話，對希伯來人來說『心』是人類情感、思想、動機、勇氣和行動的源頭。
聖經說：『你要保守你的心勝過保守一切、因為一生的果效是由心發出。』
上半節是正面的『指教』、下半節是負面的『警戒』；神的話包含兩個部分一個是指教一個是警告，我們都要聽。人常常喜歡自己想聽或揀選自己想聽的。
Ex. (列王紀上二十二)亞哈王與約沙法王聯合軍隊出去作戰、他們尋求先知的引導，而有一個先知米該雅是亞哈王最討厭的先知、因為他常講亞哈不想聽的話；這次出去爭戰猶大王約沙法說：『我們去找耶和華的先知來問、到底我們這次出去爭戰更取基列的拉末可以不可以？』當時、在王宮中服事的先知400人被招聚來、他們同聲說：『可以上去、因為主必將那城交在王的手裡！』可是約沙法說：「這裏不是還有上主的先知嗎？我們可以請他求問上主。」 亞哈說：「還有一個，是音拉的兒子米該雅。但我恨他，因為他從來不對我說吉祥的話；他總是說凶險的話。」約沙法說：「你不該這麼說啊！」於是，亞哈召了一個宮廷官員來，要他立刻去把米該雅找來。 這兩個王穿王袍，坐在撒馬利亞城門外打麥場的寶座上；所有的先知在他們面前說預言。 其中有一個先知是基拿拿的兒子西底家；他造了些鐵的角，對亞哈說：「上主這樣說：『你要用這些鐵角打利亞人，徹底打垮他們。』」 其他的先知也都說同樣的話；他們說：「去攻打拉末，你一定得勝；上主會把他們交在你的手裏。」這時，那去召米該雅來的官員對米該雅說：「所有的先知都異口同聲說王會成功，你最好也說同樣的話。」 但米該雅說：「我指永生的上主發誓，上主對我說甚麼，我就說甚麼。」 米該雅到亞哈王面前的時候，王問他：「米該雅，約沙法王和我該不該去攻打拉末？」「你要打就去打吧！」米該雅說：「當然你會打勝；上主會使你大大得勝。」但亞哈說：「你奉上主的名對我說話要誠實！這話我得跟你說多少遍才行呢？」 米該雅說：「我看見以色列的軍隊四散在山野間，好像羊沒有牧人。上主說：『這些人沒有領袖，叫他們平平安安地回老家去吧！』」 亞哈對約沙法說：「我不是說過他從來不對我說吉祥的話嗎？他總是說凶險的話！」 米該雅繼續說：「請聽上主的話！我看見上主坐在天上的寶座上，旁邊站他所有的天使。 上主問：『誰去騙亞哈，讓他到拉末去送死呢？』有些天使這樣說；有些天使那樣說。後來，有一個靈上前，到上主跟前說：『我去騙他。』上主問：『怎樣騙法？』 那靈說：『我要使亞哈所有的先知說謊。』上主說：『去吧！你去騙他！你一定成功。』」 米該雅最後說：「這就是事情的經過。上主使你的先知對你說謊，而他已經命定你遭遇災禍！」於是，基拿拿的兒子西底家先知走到米該雅面前，打他一個巴掌，問他：「上主的靈甚麼時候離開我，向你說話呢？」 米該雅回答：「你跑到隱密的小房間躲藏起來那一天，你就會知道了。」於是，亞哈王命令一個官員：「把米該雅抓起來，送他到亞們市市長和約阿施王子那裏， 吩咐他們把米該雅關在監獄裏，每天給他僅夠維持生命的麵包和水，等到我平安回來。」米該雅說：「要是你平安回來，這就證明上主沒有藉我說話！」他又說：「諸位，請記住我剛才所說的話！」

第四個生活態度-透過神 V.8
我將耶和華常擺在我面前，因他在我右邊，我便不致搖動。
得著滿足喜樂與永遠福樂的第四個生活態度是透過神
透過神的眼光去看人；透過神的眼光去看事。
有些時候我們遇見一些狀況會覺得自己似乎到了絕境，就好像摩西帶領以色列人過紅海、當百姓看見前面有大海後面有追兵，心中非常恐懼、以為自己要死了。（出14：11）但摩西回應百姓：『不要懼怕！只管站住，看耶和華今日向你們所要施行的救恩。』
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Ex.以利沙
王下 6:15 - 6:17
神人的僕人清早起來出去、看見車馬軍兵圍困了城。僕人對神人說、哀哉、我主阿、我們怎樣行纔好呢。 神人說、不要懼怕、與我們同在的、比與他們同在的更多。 以利沙禱告說、耶和華阿、求你開這少年人的眼目、使他能看見。耶和華開他的眼目、他就看見滿山有火車火馬圍繞以利沙。

約翰壹書4章4節 小子們哪、你們是屬　神的、並且勝了他們．因為那在你們裏面的、比那在世界上的更大。
以賽亞書41章10-13節 你不要害怕、因為我與你同在‧不要驚惶、因為我是你的　神‧我必堅固你、我必幫助你、我必用我公義的右手扶持你。凡向你發怒的、必都抱愧蒙羞‧與你相爭的、必如無有、並要滅亡。 與你爭競的、你要找他們也找不‧與你爭戰的、必如無有、成為虛無。 因為我耶和華你的　神、必攙扶你的右手、對你說、不要害怕、我必幫助你


1.奉主耶穌基督的名宣告
我是尊貴、是天父所揀選，所珍愛的，上帝對我的生命有一個最棒的計畫，祂要以恩惠、慈愛引導我，使我活出更豐盛的生活。
2.奉主耶穌基督的名宣告
我對每天的日子充滿期待，每早晨都是新的你要以慈愛聲音向我說話，我相信那在我裏面的比那在世界的更大，我要倚靠上帝，擴張我生命的境界，突破我生命的限制，活出榮耀神的樣式。
3.奉主耶穌基督的名宣告
耶和華是我的元帥，我必不害怕，我出我入耶和華必保護我免受一切的傷害，我要天天穿戴全副屬靈的軍裝、依靠主的大能大力、與仇敵爭戰、直到得勝。
4.奉主耶穌基督的名宣告
我要活像耶穌，成為建造靈宮的活石，作一個健康、熱情、卓越、有影響力的人

我們愛 因為神先愛我們

我的哥哥姊姊們

完全的饒恕

1.完全的饒恕不代表認同對方的所作所為

2.完全的饒恕不是替人的所作所為找藉口

3.完全的饒恕不是將人的所作所為合理化

4.完全的饒恕不是免除刑責

5.完全的饒恕不等於兩方和好

6.完全的饒恕不是否認對方的所作所為

7.完全的饒恕不是對曾發生的視而不見

8.完全的饒恕不是忘記

9.完全的饒恕並非拒絕正視罪惡和過錯

10.完全的饒恕並非假裝沒有受傷

以賽亞書41章10-13節

你不要害怕、因為我與你同在‧不要驚惶、因為我是你的　神‧我必堅固你、我必幫助你、我必用我公義的右手扶持你。凡向你發怒的、必都抱愧蒙羞‧與你相爭的、必如無有、並要滅亡。 與你爭競的、你要找他們也找不著‧與你爭戰的、必如無有、成為虛無。因為我耶和華你的　神、必攙扶你的右手、對你說、不要害怕、我必幫助你。

搶救靈魂大作戰

新和合本 約 10:10 盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞；我來了，是要叫羊〔或譯：人〕得生命，並且得的更豐盛。

前幾年電視有一個日本製作的節目，叫做『搶救貧窮大作戰』；節目拍攝在日本各地許多各式各樣的店家他們同樣在經營簡餐店、拉麵館、麵包店、中餐廳、糕餅店…….等的生意、而且剛開始都風風光光的開幕，而到後來、有人繼續經營得門庭若市但卻也有人長期落在貧窮裡、一蹶不起。到底是怎麼一回事？
今天、同樣的也有許多人在這世上雖然活著卻活不出上帝原來創造人的榮耀、天天過著愁苦的生活。所以、雖然活著卻好像是死的一般。聖經告訴我們：耶穌來就是要拯救失喪的人！並且不僅如此、我們得救➭得勝➭得榮耀。
親愛的弟兄姊妹、雖然我們已經蒙恩得救、撒旦卻仍然想盡辦法（想空想縫-台語）繼續偷竊、殺害、毀壞！
◎ 認識撒旦的目的 撒但攻擊我們有四個目的
一、叫我們遠離神；
二、破壞神對我們的計劃；
三、竊奪神應得的榮耀；
四、最後摧毀我們。
◎ 清楚撒旦的技倆
撒但攻擊我們的目的既然要教我們遠離神，攔阻我們完成神的計劃，竊奪神應得的榮耀與讚美，最後是毀滅我們。
因此、清楚撒旦的伎倆很重要
撒但的第一個詭計是把我們的注意力引到我們的需要或渴望
撒旦很聰明、牠知道你不會渴慕,你不需要的東西；你不感興趣的東西牠不會用來引誘你，牠了解我們的需要和渴慕。如何引誘你呢？牠會讓你全神貫注在你所沒有的東西上！
什麼是人類有興趣的事？（Sex、Power、Money）
牠會讓我們輕看週遭的一切只專注在某樣慾望或需要上，而且那慾望或需要會變得越來越強，相形之下,其他神所預備的美好事物都顯得乏味極了！這就是撒但的詭計。 並且在那一刻牠不僅把我們的渴望縮小在某件事物上，還會讓你感覺我非要”馬上”得到那樣東西不可；因為牠不要你想到將來的後果，你現在的需要和慾望才重要要、及時行樂。
牠不會提醒喝酒的人酒醉駕車會害己害人，牠會告訴你喝酒要盡興，牠贊同並鼓勵一切的罪。
Ex.墾丁 春天吶喊
撒但知道我們有某些需要和慾望，於是就操縱我們的想法讓我們覺得非馬上得到不可，並引誘我們濫用神的恩賜和機會來滿足私慾，導致神對我們的旨意與計劃無法完成，這就是撒但的做法。

撒旦第二個詭計撒但總是知道何時下手最好
撒但很清楚我們何時最軟弱，牠知道我們何時最容易妥協。美國匿名戒酒協會專人幫助一些上癮的人，『HALT』 H-A-L-T別讓自己太飢餓Hungry別讓自己太生氣Angry別讓自己太孤單Lonely 別讓自己太累Tired
常常試探就發生在這些時候；
Ex.曼寧的朋友。
“麥非”多太關心別人，以致忘記關心自己。在協會裡有個人盡皆知的行話：停（HALT），就是提醒人不要讓自己太饑餓（hungry）、太生氣（angry）、太寂寞（lonely）或太疲倦（tired），不然就特別容易去喝那第一口。我的朋友幫助別人幫到累垮，又回頭栽進了杯中之物。 肚子太餓你就會軟弱、軟弱時你會怎樣每個人反應不一；但別讓自己太生氣、聰明的你千萬別在憤怒時下決定，否則有99%的機率你的決定是錯的。所以生氣時要特別小心。別讓自己太孤單，孤單時你就會開始胡思亂想；別讓自己太累、因為疲累,孤單,憤怒,飢餓時人最容易受攻擊。 撒但知道何時下手最好 譬如有些人自己獨居一回到家就是獨自一人，那些電視節目會教你找個人來填滿空虛寂寞的心靈，這時你心裡就會浮現一些念頭；撒但知道只要你開始動心想要效法那些節目內容、牠就有機會打敗你、撒但這一招非常聰明。 注意聽、你可以全心全意服事神，服事神的人要注意一個危險：服事主不代表你能對撒但的攻擊免疫，你的服事越有功效越順服神,在神面前越聖潔，撒但的攻勢保証越凌厲！因為牠要你失敗牠要破壞神對你的計劃！

撒但的第三個伎倆就是在你心裡製造疑惑
製造疑惑是撒但的高招、牠不會直接慫恿你懷疑神的話，牠會像試探夏娃一樣的試探你，神真的這樣說嗎？聖經肯定真的是這個意思嗎？
牠只要讓你曲解某一處經文來合理化自己的行為，你明知那行為不討神喜悅那部分是你的軟弱是你常犯罪的、到最後你就會乾脆放棄掙扎、說算了，我要自己解釋神的話，我不要再聽牧師傳道人說什麼我要自己摸索，我告訴你接著你會怎麼做、因為那是撒但慣用的伎倆。 聽著、撒但只要能讓你故意曲解一個聖經原則、牠知道你接著就會開始曲解第二個聖經原則。因為你讓懷疑和不信進入心靈。各位,我誠心的告訴你你若蓄意竄改扭曲神的話，你的下場絕對慘不忍睹。
牠竭盡所能要使你遠離神破壞神對你的計劃，竊奪神的榮耀最後再摧毀你，這就是牠的詭計。

撒但的第四個詭計就是引誘你和牠辯論
再來看看夏娃的例子、牠對夏娃說：『神豈是這樣說？神豈是說你不能吃這果子？』你看牠對耶穌怎麼說？『你若是神的兒子…….』、製造疑惑。 牠的目的很簡單要你和牠對話，然後牠再來扭曲事實。你千萬不要和撒但對話因為你絕對會輸。撒但會要你聽聽不同的聲音，我告訴你,你不可能辯贏撒但。 你說、如果我不跟牠辯論那我能怎麼做？你可以這麼做很簡單；你說,聖經寫得清清楚楚，聖經就是神的話。超出聖經之外的你絕辯不過撒但，牠是辯論高手。 看看保羅用什麼字眼形容牠-詭詐、誘使、欺哄；耶穌曾論到撒但在約翰福音8章44節：『你們是出於你們的父魔鬼你們父的私慾,你們偏要行，牠從起初是殺人的,不守真理因牠心裡沒有真理，牠說謊是出於自己，因牠本來是說謊的也是說謊之人的父。』你怎麼可能辯贏說謊之人的父、牠是欺騙,耍詐,狡猾的專家、你怎麼可能辯贏牠不可能
欺騙是撒但的典型作風、欺騙的本質就是讓你把假的當做真的；把錯的當做對的把虛假的事信以為真。
魔鬼撒旦有兩個最大的特色：一是不休息，二是永遠不灰心。
耶穌警告我們要謹防盜賊，因為他們會竊取神原本要賜給我們生命的福分。而耶穌來要叫我們享受更豐盛的生命（約翰福音十：10）。
真理的腰帶 立志拒絕不該做的事
公義的護心鏡 順從聖靈不順從情慾
平安的福音鞋 與神維持良好的關係 （平安的真意）
信心的藤牌 信心不憑感覺與環境
救恩的頭盔 保守我們思想的正確
撒但很清楚牠的戰場就在我們的心；那就是撒但的戰場牠從這裡下手。
所以我們要管理自己的意念，要讓所有心思意念服在基督之下，將我們所有心意奪回順服基督。我們的心思一旦走偏保証惹禍上身。
真理的寶劍 運用神的話
以賽亞書41章10-13節
你不要害怕、因為我與你同在‧不要驚惶、因為我是你的　神‧我必堅固你、我必幫助你、我必用我公義的右手扶持你。凡向你發怒的、必都抱愧蒙羞‧與你相爭的、必如無有、並要滅亡。 與你爭競的、你要找他們也找不‧與你爭戰的、必如無有、成為虛無。 因為我耶和華你的　神、必攙扶你的右手、對你說、不要害怕、我必幫助你。
帖撒羅尼迦前書4章3節
　神的旨意就是要你們成為聖潔、遠避淫行．要你們各人曉得怎樣用聖潔尊貴、守自己的身體． 不放縱私慾的邪情、像那不認識　神的外邦人．
帖前 4:7 - 4:8
　神召我們、本不是要我們沾染污穢、乃是要我們成為聖潔。所以那棄絕的、不是棄絕人、乃是棄絕那賜聖靈給你們的　神。

禱告的貫穿 隨時、多方、不住的禱告

耶穌來要賜你豐盛生命！
自從亞當和夏娃開始，人類就必須選擇相信誰。撒但讓亞當和夏娃誤入歧途，以為不順從神就可以得到所有的東西。悖逆使他們喪失手中所有的東西，他們的餘生只經歷到神原要賜福的零頭餘數。

第二次世界大戰歐洲戰場的轉捩點，是諾曼第登陸，從諾曼第登陸之後，盟軍開始轉敗為勝。然而，雖然諾曼第登陸已經決定了大局，但整個歐戰結束，是在諾曼第登陸之後將近一年。因此，在這一年當中，盟軍仍須與德國納粹的軍隊不斷爭戰。這正如同在基督徒與罪惡鬥爭的戰爭當中，耶穌從死裡復活，已經為我們打贏了決定性的一仗，然而，我們就好像活在淪陷區裡面的人，雖然知道決定性的一仗已經得勝，仍需等候勝利大軍的來到，才能完全趕走敵人。求神讓我們不僅能認識魔鬼的真面目，還讓我們穿戴好全副的軍裝，讓我們能抵擋而且能站立得住。

四種自稱解決世界問題的人

主耶穌出來傳道時、在巴勒斯坦有好幾派的人、自稱能解決以色列人的問題

• 法利賽人：大家回到祖先的傳統，全國就能獲得自由與福樂。努力用附加的法律來做圍籬，以保護上帝賜給這民族的律法。法利賽人基本上是非常虔城的猶太教徒，他們努力按照上帝的旨意生活，在羅馬人的統治下，法例賽人過得很辛苦，但他們把這一切當作是上帝對他們的考驗。
• 今日法利賽人的縮影-對宗教保持濃厚興趣的人，他們主要的目標是強調傳統並在這世俗的世界中過敬虔的宗教生活。
• 撒都該人：讓宗教信仰跟上時代潮流、崇尚自由主義。他們是擔任祭司的貴族，他們堅守聖殿崇拜的禮儀，否認復活的可能。在政治立場上他們與羅馬政府保持友好關係，為的是希望羅馬人保護他們聖殿的敬拜。
• 今日的撒都該人縮影-某些有影響力的商業人士，他們只在乎自己的權力、壓制所有政治和宗教異議份子表達意見。
• 愛色尼派：早期猶太教中的苦修派教徒（Essene），他們原來是祭司，在公元二世紀中葉左右放棄了其祭司職位而遁入曠野中，認為當時的聖殿崇拜並不聖潔，所以、以洗滌的禮儀取代之，希望藉此洗清自身的罪愆。強調脫離世俗才能得救，所以他們建立建立自己的小團體與外界隔絕。他們有嚴密的組織、過著非常敬虔的生活，若有人違反紀律、就會被毫不留情的驅逐。
• 今日的愛色尼派的縮影-神秘的敬虔主義者。
• 奮銳黨人：猶太教的狂熱份子（Zeoloten），他們是恐怖份子、有時被稱為Sikarier攜刃者，因為他們隨身都帶著一把匕首，以刺殺羅馬人。奮銳黨人呼籲人民以暴力方式反抗羅馬人，公然想推翻羅馬的勢力與統治，以猶大愛國主義為號召、到處殺害毀壞進行恐怖活動。
• 今日的奮銳黨人的縮影-宗教狂熱份子。

P.S 摘自 活像耶穌 P.18-20

人對了，世界就對了

有個牧師晚上正在苦苦思索隔天禮拜的講道內容時，5歲的小兒子在旁邊不斷要求爸爸陪他玩。牧師於是拿出一張印有世界地圖的報紙，撕碎並囑咐孩子拼好黏起來，心想這樣應該可以讓孩子專心好一會兒。不料10分鐘後，孩子興高彩烈的跑來說拼好了。牧師十分驚訝，一個5歲的孩子怎麼有認識世界地圖的能力呢？只見孩子十分得意的說：“很簡單啊，地圖的背面是一個人像，所以我就把紙翻過來。人對了，世界就對了。”