從以迦博到以馬內利

有三個「基督徒」談及他們每個人奉獻的態度，第一個提出他每次不知奉獻多少，便決意在地上劃一個圓圈，然後將錢往上一拋，掉在圈內的錢屬於自己，掉在圈外的則奉獻給神。第二個聽罷指責他說：你可以將圓圈劃得很大阿，這樣不行！我卻會劃一條線，自己站在中間，然後對神說：我不知道應該奉獻多少，求你清楚指示，然後將錢往上一拋，掉在線右邊的屬於我，左邊的奉獻給神。第三個聽了說，這樣也不行，你可故意大力將錢向右傾斜的拋，錢完全落在右邊，這種取巧的心態談不上奉獻！我既不劃圓圈也不劃線，乃是將錢拋向天空，神要多少祂可隨意拿多少，掉下來的才歸自己！
請問，我們今天奉獻的態度又是甚麼樣的呢？是劃圓圈式的，隨著自己需要愈大，圓圈愈劃愈大？是劃線式的，看風駛舵來奉獻？是向上拋式的，口講而實不至的奉獻？抑或是真正的、完全的無保留奉獻？

馬丁路德說：「信徒在世上，就如同船在海上，當船在海上時是安全的，只要海不在船上；信徒在世上是安全的，只要世界不在信徒心裏。」這世界的價值觀是否正在影響我們對信仰的態度？

以迦博 - 榮耀離開以色列
Ⅰ.沒有上帝的信仰
一個沒有上帝的信仰會產生下列現象
流於形式的宗教活動
沒有重生的大量信徒
Ex.李信福牧師提到韓國 算命館及偶像的靈媒；他們曾是20年當作勸士的人。
但他們沒有接受耶穌成為生命的主
以人中心的思想氛圍
懼怕人不懼怕神、尊重人不尊重神
物慾橫流的生活方式
【新和合本 撒上 2:12、17】以利的兩個兒子是惡人，不認識耶和華。如此，這二少年人的罪在耶和華面前甚重了，因為他們藐視耶和華的祭物〔或譯：他們使人厭棄給耶和華獻祭〕。
【新和合本 撒上 2:22-23】以利年甚老邁，聽見他兩個兒子待以色列眾人的事，又聽見他們與會幕門前伺候的婦人苟合，

神多次的警告、他們卻毫不以為意；他們自以為是的結果、帶來悲慘的結局
耶和華反覆對以色列人發出的警告
【新和合本 撒上 2:29-30】
我所吩咐獻在我居所的祭物，你們為何踐踏？尊重你的兒子過於尊重我，將我民以色列所獻美好的祭物肥己呢？』 因此，耶和華─以色列的　神說：『我曾說，你和你父家必永遠行在我面前；現在我卻說，決不容你們這樣行。因為尊重我的，我必重看他；藐視我的，他必被輕視。
【新和合本 撒上 2:31-34】
日子必到，我要折斷你的膀臂和你父家的膀臂，使你家中沒有一個老年人。 在　神使以色列人享福的時候，你必看見我居所的敗落。在你家中必永遠沒有一個老年人。 我必不從我壇前滅盡你家中的人；那未滅的必使你眼目乾癟、心中憂傷。你家中所生的人都必死在中年。 你的兩個兒子何弗尼、非尼哈所遭遇的事可作你的證據：他們二人必一日同死。
【新和合本 撒上 3:11-14】耶和華對撒母耳說：「我在以色列中必行一件事，叫聽見的人都必耳鳴。 我指以利家所說的話，到了時候，我必始終應驗在以利身上。 我曾告訴他必永遠降罰與他的家，因他知道兒子作孽，自招咒詛，卻不禁止他們。 所以我向以利家起誓說：『以利家的罪孽，雖獻祭奉禮物，永不能得贖去。』」

Ⅱ.沒有上帝的行動（選擇）
【新和合本 撒上 4:3-4】
百姓回到營裏，以色列的長老說：「耶和華今日為何使我們敗在非利士人面前呢？我們不如將耶和華的約櫃從示羅到我們這裏來，好在我們中間救我們脫離敵人的手。」 於是百姓打發人到示羅，從那裏將坐在二基路伯上萬軍之耶和華的約櫃來。以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈與　神的約櫃同來。

自以為是的選擇
以色列長老們的決定顯示出他們對神的認識是完全錯誤的，他們以為把約櫃抬出來遊行，就一定有神的同在；這足以彌補他們平時藐視不聽神的話語並忽視耶和華要求之倫理道德，弟兄姊妹、那可就大錯特錯了。以色列人以為他們能夠讓神做他們自己心中想做的事，直至現在這仍是我們常犯的錯誤。因為有了像以利兒子們這類不肖的宗教領袖，於是產生了一些無知的追隨者。結果就造成了巨大的災難和悲劇，使仇敵大大得勝。
原和合本 賽 59:1 - 2 耶和華的膀臂、並非縮短不能拯救‧耳朵、並非發沉不能聽見‧ 但你們的罪孽使你們與　神隔絕、你們的罪惡使他掩面不聽你們。


Ⅲ.沒有上帝的結果
【新和合本 撒上 4:10-11】非利士人和以色列人打仗，以色列人敗了，各向各家奔逃，被殺的人甚多，以色列的步兵仆倒了三萬。 　神的約櫃被擄去，以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈也都被殺了。
【新和合本 撒上 4:18-22】他一提　神的約櫃，以利就從他的位上往後跌倒，在門旁折斷頸項而死；因為他年紀老邁，身體沉重。以利作以色列的士師四十年。 以利的兒婦、非尼哈的妻懷孕將到產期，她聽見　神的約櫃被擄去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生產； 將要死的時候，旁邊站的婦人們對她說：「不要怕！你生了男孩子了。」她卻不回答，也不放在心上。 她給孩子起名叫以迦博，說：「榮耀離開以色列了！」這是因　神的約櫃被擄去，又因她公公和丈夫都死了。 她又說：「榮耀離開以色列，因為　神的約櫃被擄去了。」

慘敗的消息迅速地由戰場帶到離亞弗東部約三十公哩的示羅。捎信者帶來緊急的消息，這個人採用很明顯的哀慟標記，使每一個見到他的人，馬上知道戰場的結果。年高98歲的老祭司以利聽到三重悲劇的壞消息、當場倒頭栽頭頸折斷當場死亡。非尼哈的妻子此是正在生產，她聽到約櫃被擄、他的公公及丈夫死亡的消息，她痛苦的給孩子起名『以迦博』。上帝的同在已離開以色列，以迦博這個名字，發出絕望的聲音。


以馬內利
Ⅰ.神同在的信仰
原和合本 太 1:21 - 1:23
他將要生一個兒子．你要給他起名叫耶穌．因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。 這一切的事成就、是要應驗主藉先知所說的話、 說、『必有童女、懷孕生子、人要稱他的名為以馬內利。』（以馬內利繙出來、就是　神與我們同在。）

Ⅱ.神同在的行動
主怎麼說、我就怎麼作
主所不喜悅的、我就不想、不看、不聽、不說也不作。
我沒有任何堅持是主不能改變的

Ⅲ.神同在的結果
林前3：16豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭嗎？
【馬太福音21：12-16】耶穌進了　神的殿、趕出殿裏一切作買賣的人、推倒兌換銀錢之人的桌子、和賣鴿子之人的凳子． 對他們說、經上記說、『我的殿必稱為禱告的殿．你們倒使他成為賊窩了。』 在殿裏有瞎子瘸子、到耶穌跟前．他就治好了他們。 祭司長和文士、看見耶穌所行的奇事、又見小孩子在殿裏喊說、和散那歸於大的子孫．就甚惱怒、 對他說、這些人所說的、你聽見了麼。耶穌說、是的．經上說、『你從嬰孩和喫奶的口中、完全了讚美的話。』你們沒有念過麼。

潔淨（purified）的殿
21：12耶穌潔淨聖殿，使它成為一個潔淨（purified）的殿。
It’s a temple of holiness. 詩篇66：18 我心若注重罪孽，主必不聽。
禱告（prayer）的殿
21：13耶穌宣告神的殿必稱為禱告（prayer）的殿。
教會與基督徒都當如此。
能力（power）的殿
21：14在聖殿裡有瞎子、瘸子到耶穌跟前，他就治好了他們。因此這禱告的殿也成為能力（power）的殿。
讚美（praise）的殿
21：15-16聖殿裡的孩童們因看見耶穌所行的奇事，就開始讚美神。這殿進而轉變成讚美（praise）的殿。神也要在我們每一個人身上看同樣的過程。

生命是碎鍊出來

生命是碎鍊出來走過死陰幽谷的人更珍貴生命
走過婚姻風暴就更珍惜家庭
走過世界就知道如何贏得世界
我的生命厚度不是讀書歲月就可以得來
我沒有驕傲因為我不配
我沒有好戰因為我已經戰過
我沒有自己因為我已經忘了自己
我活著只是因為我知道祂與我同行
我不聖潔因為我們從沒有白過
若不是神使用我們我們只是無用器皿
我們只是來服事祂單單服事祂

BEST的內涵

話說在很久以前，26個英文字母還未被人編排先後次序時，當以字母S、字母B、字母T和字母E這四個字母感情最要好。
一天，這四個好兄弟如常聚在一起聊天。大夥兒聊得興起，突然有只小螞蟻經過，便打岔問道：“你們四兄弟感情那麼好，到底誰是老大？誰是老小啊？”四個好兄弟一直以來相處和睦，不分你我，倒還未認真分清彼此長幼先後次序的問題。小螞蟻這突然一問，四兄弟呆了片刻，竟未能即時答上話來。
字母B片刻後似乎想到了什麼。他立即說：“T代表Tolerance(寬容)，平時總是包容我們的過錯，能有如此偉大美德的人應該當我們的老大。S就是Smart(精明能幹)，還有E就是Elegant（優雅），應該當老二及老三。至於我，B就是Bottom(最後)，顧名思義應該當老小。”
大家聽了B的建議後，都沉默了一會兒，隨即不約而同地有了共識。T、S和E很有默契地一致認為B就是他們的老大，因為他們最珍惜的是B代表的Brotherliness（兄弟情誼），而不是Bottom!結果，T以他偉大的包容心選擇當老小，S則認為E的優雅猶重要過自己的精明，於是當了老三。就這樣他們四兄弟依先後次序排出了“BEST”這個最佳組合，後來“BEST”也就自然代表著最佳的意義了。
小螞蟻聽了他們的解說和安排後，終於明白了兄弟間最重要的是什麼。他興奮地跑回去將這訊息傳達給螞蟻兄弟們知道。從此螞蟻兄弟也受了這訊息的影響，大家總是一條心地進行工作。

禱告改變你的一生

上帝喜歡你！
祂按著名字認識你
把你我放在他的手掌心
新和合本 賽 49:16 看哪，我將你銘刻在我掌上；你的牆垣常在我眼前。

歷代志上四章紀錄著猶大支派後裔的家譜，因為裡面全是人名，所以、讀起來好像蠻無聊的，沒有什麼屬靈的意義。但突然間出現兩節經文穿插在其中（跳出一個特別的人物來）。
「雅比斯」～在希伯來語中與“痛苦”諧音。一個人會被自己的母親取這樣的名字，想必他的母親對這孩子的來到，可能心中充滿了某種程度的忿怒；而這個名字更可能成為他一生中揮之不去的陰影、甚至是一種咒詛。
雖然這樣、但聖經卻這麼地結論著他的一生-雅比斯比他眾兄弟更尊貴！
雅比斯沒有辦法選擇自己的出生，也或許無法除去母親對他的成見；但他卻可以選擇不必像他的名字一樣～充滿痛苦！聖經啟示我們：雅比斯卻做了一件關鍵的事，他決定不讓這個「痛苦」跟隨他，就是來到神的面前向主禱告、他的生命因此起了巨大改變。
代上 4:9-10 雅比斯比他眾弟兄更尊貴、他母親給他起名叫雅比斯、意思說、我生他甚是痛苦。 雅比斯求告以色列的　神說、甚願你賜福與我、擴張我的境界、常與我同在、保佑我不遭患難、不受艱苦‧神就應允他所求的。
Ⅰ.祈求更大的祝福
雅比斯第一個祈求-他說：「甚願你賜福與我」，他要的是神大大的賜福；
猶太人的名字與他這個人一生的生活與特質、性格有極大的關係。（例：雅各-抓），因為一般都會提及父親或親族名字，但雅比斯都沒有！很可能是他的父親很早就過逝、失蹤、犯罪或拋棄雅比斯的母親與孩子，我們不得而知？當雅比斯出生時，家族已失去土地，名字也不編入猶大的族譜內。雅比斯出生極其痛苦卑賤，但他認識上帝全然信靠、上帝扭轉改變了悲哀、痛苦、人看來不能改變的命運。
*詩 27:10 我父母離棄我、耶和華必收留我。
他迫切的禱告說『甚願你賜福與我』NKJV 代上 4:10 Oh that you would bless me indeed。這個，『甚願』（indeed）代表著他的迫切 像在句子後面加上五個感嘆號！！！！！雅比斯不是求神隨便或小小賜福，乃是切求神更大的祝福！
雅比斯能在困苦中活出尊貴，在於他敢向神大大張口求祝福！當我們向神祈求祝福，我們祈求神完美的旨意成就在我們生命之中；因我們得到神祝福別人也會因為我們而得福。
　　所謂“有福的人”就是：不但自己蒙福，更重要的是別人也“因你蒙福”！
連加恩定義：『好命的孩子』
連加恩說「好命的孩子，應該比別人付出更多、幫助更多的人。這樣，好命才有意思。」
　　擁有美滿的婚姻是自己得蒙祝福；而使別人因你的婚姻而蒙福，是一位有福的人。
　　擁有成功的事業、豐富的家業是自己得蒙祝福；而使別人因你的成就、豐富而蒙福，則是一位有福的人！
讓自己成為一個“有福的人”～使人們因我蒙福。

Ⅱ.祈求更深的影響
雅比斯第二個祈求：雅比斯向神求『擴張我的境界』-拓展他生命範圍，以致他可為神發揮更大的影響力。
“擴張我的境界”在英文譯本翻譯為“放大我的界線”！
從雅比斯的名字判斷；他很可能是一個不得疼愛的人。這樣的親子關係，照許多發展心理學家的說法，是會很深刻影響著雅比斯的性格、思想、甚戲人際互動模式。這一切便是雅比斯生命的“界線”！
　　但是他不願自己一生的發展，被困在這些界線中。因此、他向上帝禱告說：求你“擴張我的境界”～“放大我的界線”！
　　我們出身的背景家勢、教育程度、生活經驗、工作性質、性格氣質、甚至某種習慣……等等。這些很多可能不是你能夠選擇的、也可能是在不自覺中發生的，但卻真實地在某種程度上限制了我們的一生。然而、我們應當思想，這樣的界線真是無法改變的嗎？我們的一生就只能夠在這樣的範圍裡兜圈子？
　　撒上二8 　他從灰塵裏抬舉貧寒人、從糞堆中提拔窮乏人、使他們與王子同坐、得著榮耀的座位‧地的柱子屬於耶和華、他將世界立在其上。
Ex.最近Facebook 的心理測驗
生命中或許有很多由不得我們自己決定的事，但因著神我們絕對可以不必讓這些事來“注定”自己的一生！
雅比斯求神擴張他的境界，也就是求神拓展他的人生，使他能夠影響更多的人，他希望能夠得到更大的影響力、更多的責任，和更多的機會，來為神行大事。作為神的兒女，我們必須不斷為神擴張境界，不斷為神向左向右開展。個人如此，教會更是如此

Ⅲ.祈求更多的能力
雅比斯第三個祈求：亞比斯的第三禱告是-『常與我同在』-是指神的手常與我們同在（Let your hand be with me），神的手代表祂的能力臨在。神的恩手常在我身上，幫助我，無論我去到哪，作何事，沒有什麼比神的同在更重要的。
摩西帶領以色列人出埃及，摩西很聰明，他知道靠他一人不行，他擔當不了，唯有主與他同去，否則他無法完成這個大使命，所以他要求神與他同行。當然神應允他，絕不離開他，直到任務達成。
我們也可以真實的感受到主的恩手牽著我們，就像父母牽著孩子的手一樣，給我們無比的安全感。因為知道祂與我們同在，我們就不致懼怕。
*我們時刻需要主的能力
雅比斯求“上帝與我同在”，所指的是“神權能的手”、並那“創造萬物的能力”，在他所作的事上來幫助他。
　　＊女兒的請求～爸爸與我去！
除了有伴壯膽外；更重要的是，爸爸能夠帶路、擋住危險、伸出援手、抱在懷中、講英文……。總之、爸爸的同在是“有用的”！
聖經提醒我們，要祈求、要經歷上帝成為我們“不確定”之生的幫助……
【詩二十】7 　有人靠車，有人靠馬，但我們要提到耶和華─我們　神的名。　
讓我們憑著單純的信心，就如兒女請求父親一樣，向上帝祈求～時常與我同在；讓上帝滿有恩惠、權能的手，幫助我們、扭轉我們的一生！

Ⅳ.祈求更強的保護
雅比斯第四個祈求：「保佑我不遭患難、不受艱苦」：有人起初很好，但後來卻落入惡者之手。
Ex.參孫，起初因神的同在有超自然的力量，邪惡的力量不能勝過他。但他後來卻失去神的同在了，並被摧毀。參孫的墮落是漸進式的，神常警告他，他卻不聽。聖經中說：他不知道神已離開了他，神的手已經由他的身上挪開；非利士人挖去了他的眼睛，他只能瞎著眼推磨，哪裡也去不成！
　　多少基督徒跌倒，因忽略了祈求神大能的保護、遠離試探。我們不可倚靠智慧、經驗、感受，這些會使我們陷入撒但的網羅裡。主禱文：「不叫我們遇見試探，求我們脫離凶惡」（太6:13），屬神兒女一方面求神保守我們遠離試探，另一方面又求神在患難中帶領我們平安度過。
主禱文中的一句話可以幫助我們，瞭解雅比斯禱告內容真正的涵意……
太六13 不叫我們遇見試探．救我們脫離兇惡。〔 或作脫離惡者 〕……
能夠“免受試探”然後才得“脫離兇惡”！這是主禱文中的思想；也是雅比斯的禱告。
　　祈求神使我們免受試探，我們便能脫離人生中許多的兇惡、患難！
　　Ex.一個基督徒企業家的失敗
　　　喜歡上Pub消遣；繼而發生婚外情；最後失去從上帝而來的祝福！
　　※兇險多還是試探多？
空難、地震、颱風水災，確是難以預防的“兇惡”！但更多的人是因為貪婪、情慾、毒品、酗酒、賭博、忿怒……等這些“試探”而使自己的人生，陷入萬劫不復之地？
世界許多患難與艱苦最主要的成因。
　　※空難死亡的人數，絕比不上因過酒後駕車造成的悲劇更多！
　　※地震奪去的生命，也比不上因為吸毒、兇殺失去的生命多！
　　※水災造成的分離，更遠不及因為爭奪利益而反目成仇的多！
　　※癌症導致的死亡，更比不上因為戰爭所發生的殺戮來得多！
我們需要向上帝祈求～讓我們免得因著試探所產生的罪，而導致毀了人生的患難與艱苦！聖經中有這樣的應許……
【箴三】26 因為耶和華是你所倚靠的‧他必保守你的腳不陷入網羅。
我們格外地需要向上帝禱告，求祂保守我們的心、我們的靈魂免受試探；讓上帝滿有恩惠、權能的保守，幫助我們、扭轉我們的一生！

結語
雅比斯的人生雖然是在“痛苦”中開始，卻有比他眾弟兄更“尊貴”的結果。弟兄姊妹、一個生命得著尊貴的人是一個禱告的人。聖經教導我們每天祈求如「雅比斯的禱告」，成為生活習慣，並留意神在日常生活中的祝福，使我們即或面對困苦時勢，仍可活出尊貴的生活！
來到主面前禱告，藉著禱告改變你的一生！

以禱告迎向充滿『盼望』的2010年

經文：啟示錄五8、八1-5
新和合本 啟 5:8
他既拿了書卷，四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前，各拿琴和盛滿了香的金爐；這香就是眾聖徒的祈禱。
新和合本 啟 8:1 - 8:5
羔羊揭開第七印的時候，天上寂靜約有二刻。我看見那站在　神面前的七位天使，有七枝號賜給他們。 另有一位天使，拿金香爐來，站在祭壇旁邊。有許多香賜給他，要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。那香的煙和眾聖徒的祈禱從天使的手中一同升到　神面前。天使拿香爐，盛滿了壇上的火，倒在地上；隨有雷轟、大聲、閃電、地震。

2009年尾，聯合報與民間團體舉辦的年度代表字大選，由「盼」這個字選為2009的代表，雖然2009年這一年，台灣歷經了金融海嘯及88水災，但卻盼望著未來經濟、家園重建的希望。迎接新的一年我們深知歷史掌握在上帝手中。
今天我們要一起來看兩處非常奇妙的經文。請我們一起來讀啟示錄五8「他既拿了書卷，四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前，各拿著琴和盛滿了香的金爐；這香就是眾聖徒的祈禱。」
這裡說：這香就是眾聖徒的祈禱；經文提到眾聖徒的祈禱後，金香爐獻在上帝面前，七印才陸續揭開。
而繼續在啟八1-6經文中，當羔羊揭開了第七印之時，天上寂靜約有兩刻 (啟八1)。這種寂靜非常威嚴。能不能想像，本來天上轟轟烈烈，盛大、熱烈的場面，忽然間，上帝說停，一切都靜下來。
當金爐與香獻在神的面前，羔羊揭開七印後，天使預備要吹七號。七印、七號中，天上寂靜約有兩刻(啟八1)。
聖經啟示我們，禱告不是無關痛癢的一個穿插，約翰讓我們看見一件事，上帝子民的禱告決定神計劃的進行。甚至連七印、七號的進行，都必須在此暫停，因為有更高優先的事要進行－就是聖徒的禱告。
　　不僅如此、禱告帶出驚人的結果。「天使拿著香爐，盛滿了壇上的火，倒在地上，隨有雷轟、大聲、閃電、地震。(啟八5)」這幕情景也曾出現在神第一次向以色列人顯現時，地震天漏、雲也落雨、整個山冒煙。
　　經文中天使把香爐倒在地上，代表著禱告把神的大能如同雷轟、閃電、地震般帶到地上。
通常禱告的過程看起來是那樣地軟弱、無力。通常好像最軟弱、也是最無用時、也在最緊急時（Ex.馮媽媽）人往往在無奈、軟弱、無助時才會禱告。禱告被帶上去的過程，好像心靈的鴉片般只能安慰我們。但當禱告將神的能力帶下來時，卻動地驚天！
一位啟示錄解經作者提到這段經文時說：「世上最大的權力何在？人類命運最深的奧秘是什麼？答案實在令人驚奇，竟然是聖徒的禱告！」沒有任何人能夠抵擋的力量，竟然是禱告。
　　啟示錄再次告訴我們，禱告的關鍵性和禱告的大能，是沒有任何力量可以抵擋的！
回顧歷史，逼迫基督教最厲害的羅馬帝國，卻在短短三四百年間，這個曾是最被鄙視的十字架記號，遍佈了全羅馬帝國的版圖。
一個母親堅持、不灰心的禱告使得最壞的浪子降服於神，成為基督教歷史中最重要的神學家之一－奧古斯丁。
曾經是最抵擋上帝的城市，被稱為「牧師墳墓」的美國科羅拉多州水泉市，如今是世界的禱告中心。水泉市曾發動三千萬人為北緯10至40度窗的國家禱告，這些國家在一年間便經歷極大的轉變，這個世人眼中貧窮、落後、動亂頻繁的國家，如今卻充滿神的榮耀。
Ex.烏干達
烏干達這個國家，從1962年獨立以來共經歷10位總統戶戰火連連，一個比一個殘暴，流無辜人血，在”暴君”阿敏執政時殺害上百萬人、並且邪靈密術橫行，大量逼害基督徒，當烏干達教會開始起來依照神的心意為國祈禱，結果基督徒總統上臺，政府內閣設「道德誠信部」向神定下千年誓約，把國家奉獻給神。於是愛滋病人神奇地康復，並且烏干達經濟蓬勃發展，在非洲發達經濟國家中排名第二。
今天的烏干達有90%的基督徒，回教徒只有6%.神蹟、奇事、異能橫掃全國，政府、軍隊、企業界等重要領袖大量重生得救歸主，
阿敏下台後，國家連續遭受愛滋病的侵襲，聯合國衛生組織還一度公告這是被愛滋病影響最嚴重的國家(現在已降低至6% ，成為聯合國衛生組織防頂成功的範例) 1987年愛滋病對烏干達的影響，使得這個國家束手無策，所以教會再次聚集禱告要尋求到底這個國家是哪裡出了錯?烏干達的出路在哪裡?為什麼倒楣事總是在烏干達?烏干達怎麼會成為世人眼中的困苦和災難之地？

　　禱告上去時似乎是軟弱、無用的，好像什麼事情也沒有發生，但當它從寶座下來時，就帶著無人能夠抵擋的大能。難怪全本聖經(包括啟示錄)不斷提醒、教導我們禱告的重要。
禱告的大能與必要性
馬可第一章35 節：『次日早晨、天未亮的時候、耶穌起來、到曠野地方去、在那裏禱告。』這裡說，次日早晨天未亮的時候，耶穌起來到曠野去禱告。耶穌是不是太無聊，或是不想睡，或睡不著。耶穌有太多的事要處理，我們讀上下文我們知道耶穌前一天的事奉十分疲累；如果禱告不是那麼重要，耶穌犯不著大清早就去禱告。禱告一定有somthing，禱告一定有我們不知道的東西，不然為甚麽耶穌要如此賣命、賣力、花工夫、付代價去禱告。
如果耶穌都覺得禱告那麼重要！我們怎能覺得禱告不重要？耶穌對屬靈界有最深的認識，所以才這樣迫切的去禱告。我們不禱告難怪我們在屬靈爭戰時，常被打得東倒西歪。
耶穌用祂的生命，來成就禱告的榜樣。
保羅提到禱告-提摩太前書二1 我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；
NIV 提前 2:1 I urge, then, first of all, that requests, prayers, intercession and thanksgiving be made for everyone—
我們常作很多第二、第三、第四….但第一最重要的卻都不作；弟兄姊妹、我們常作我們自己喜歡的基督徒，而不是照著聖經作基督徒；聖經告訴我們第一要緊的是？
我們的禱告生活-當我們說我們太忙沒有時間禱告，恐怕我們與神的關係已經亮起紅燈。
為了讓我們看見禱告的大能與必要性，我們再來看兩段經文：
但以理書第十章12 節：「你神面前刻苦己心，你的言語己蒙應允，我是因為你的言語而來。』上帝因聽見但以理的禱告，所以差派天使來回應他。這裡告訴我們一件事，「神會因你的言語而來！」
信主多年了，至少也有一次經歷神，因你禱告而做成的事！信主十年、二十甚麼都沒有，我們就該檢討，不要作三流的基督徒。再看20 節：『你知道我為何來見你嗎？現在我要回去與波斯的魔君爭戰，我去後，希臘的魔君必來，但我要將那錄在真確書上的事告訴你，除了你們的大君米迦勒之外，沒有幫助我抵擋這兩魔君的。』
但以理一個人禱告，竟然引發了天上的大戰，這是不可思議的事，為甚麼一人的禱告，會引發天上的大戰？靈界沒有得勝，我們在地上就寸步難行；靈界得勝，就暢通無阻。從人來看，這筆生意做成，或做不成，好像每件事都是人的因素。其實，神在天上掌管一切，你要在生命中得勝，禱告是非常中重要的。否則步步為艱！
弟兄姊妹如果你禱告了卻一直沒有結果，感謝主、代表這件事很重要。
舊約中摩西的榜樣（三） 出埃及記十七章
約書亞照著摩西的指示，和亞瑪力人爭戰，摩西、亞倫和戶珥都上了山頂。「摩西何時舉手，以色列人就得勝，何時垂手，亞瑪力人就得勝。」得勝不在於兵馬、勢力，而在於舉手禱告。
人生的勝敗決勝點是在上山的那一刻，作一個牧師……

我們每個人的一生中，都包含兩個戰場，一個是世上看得見的戰場，一個是看不見的屬靈戰場。表面上看起來，是約書亞帶著幾十萬以色列大軍，和亞瑪力的幾十萬大軍在山谷下爭戰。其實真正決定勝敗的關鍵，卻不在山下的激烈爭戰，而在於山上：山上只有三個人在禱告。
神告訴我們一個屬靈的奧秘：看不見的戰場，決定看得見的戰場；山上的戰場、山上的勝敗，決定山下的勝敗。神已經把最大的權柄放在我們的裡面，靠著那加給我們力量的，我們凡事都能做。
禱告是有層次的從個人、家庭到國家
禱告，是基督徒正常的生活
就是我們把大小事告訴祂，然後期待他慈愛的回應。禱告不是很神秘，就是告訴祂你的事，讓他介入在你生活中。你聽到信息感動也不叫禱告，要開始禱告才叫禱告

禱告的實行
去感染禱告的火 你要怎要禱告、要感染禱告的火
我相信我今天問大家，你覺得禱告重要的人舉手，大家都會舉手，大家都認同。但是除非你有禱告的火，否則你很難禱告，而且禱告不會持續。你必須去感染禱告的火，因為禱告是個靈，是生命，它會感染的。所以，要感染禱告的火，而要感染禱告的火，最快最直接的方法就是，去找有禱告的火的人一起禱告。
弟兄姐妹！我們每個人都需要禱告的同伴，連摩西上山去禱告的時候，都需要有亞倫和戶珥。可是我們很多基督徒比摩西還神勇，我只要自己禱告就可以了，難怪我們的禱告生活會那麼軟弱，你的禱告火很快的熄滅掉。當你在禱告的火中時，你不禱告都不行。弟兄姐妹！不是你想不想禱告，願不願意的問題，而是你需要禱告！得著禱告告的能力，就是要與禱告火的人在一起。來跟我們一起禱告！

Ex.城市禱告會、牧者禱告網絡、連詠如見證

結 論
弟兄姐妹！我們一起來學禱告吧！起來到禱告吧！

LOVE

『L』代表Lord –基督是一家之主；The Lord is my shepherd.

『O』代表Overlook -寬恕不追究

『V』代表Voice說出來 – 每天要說『我愛你』

『E』代表Endless love 無盡的愛 – 愛是『永不止息』

家-全世界最重要的地方

新和合本 弗 6:1-4
你們作兒女的，要在主裏聽從父母，這是理所當然的。「要孝敬父母，使你得福，在世長壽。」這是第一條帶應許的誡命。
你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒養育他們。

現今末後的世代撒旦正無所不用其極、處心積慮的要摧毀敗壞人類婚姻、家庭的功能與價值。
因為撒旦牠深知一旦婚姻家庭的破裂，就會導致個人、社會的混亂與不安、
今日政府教育單位也對此現象束手無策，面對家庭的破裂-台灣的離婚率全亞洲最高。親子問題不斷發生。
愛盟基金會 同工被政府邀請參加研討會，與會的學者專家都是目前台灣家庭婚姻的學者專家，他們被邀請提出針對現在台灣的婚姻與家庭問題提出因應的方法與策略。結果、這次開會中一位與會的學者很誠實的說，我想跟大家說最近我才剛離婚！
聖經已載明這是人遠離神的必然現象，我們一起來看兩處的經文：
【羅馬書一章28-32節】
他們既然故意不認識　神、　神就任憑他們存邪僻的心、行那些不合理的事． 裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒．〔或作陰毒〕滿心是嫉妒、兇殺、爭競、詭詐、毒恨． 又是讒毀的、背後說人的、怨恨　神的、〔或作　神所憎被惡的〕侮慢人的、狂傲的、自誇的、造惡事的、違背父母的、 無知的、背約的、無親情的、不憐憫人的． 他們雖知道　神判定、行這樣事的人是當死的、然而他們不但自己去行、還喜歡別人去行。
【提摩太後書三章1-4節】
你該知道、末世必有危險的日子來到。 因為那時人要專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、 無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情兇暴、不愛良善、 賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂不愛　神．
以弗所書提到我們信主之後，主恢復我們個人、婚姻、家庭與職場的關係。
基督徒的生命是一個完全嶄新的生命，與過去「天然」的生命完全不同，保羅先從夫妻關係來運用這原則，接下去他又從家庭關係，特別是父母與兒女、兒女與父母的關係闡釋這原則。

Ⅰ. 作兒女的-要尊榮父母帶來祝福
你們作兒女的，要在主裏聽從父母，這是理所當然的。「要孝敬父母，使你得福，在世長壽。」這是第一條帶應許的誡命。
*因為這是神創造的次序
你們作兒女的，要在主裏聽從父母，這是理所當然的。 「要孝敬父母，使你得福，在世長壽。」這是第一條帶應許的誡命。
兒女『順服」從Obey開始，一詞不僅指聽從，並且在聽從的同時明白自己是在神創造的次序與權柄之下，是「在下面聽從」。
錯誤的次序 – 孩子王（大陸一胎化）
家庭是以夫妻關係為優先；許多人以孩子為優先（如何教導好品格的小孩）
今天是一個權柄次序錯亂；管教、紀律已蕩然無存的世界。四處彌漫看一種任意妄為的靈，我們是活在一個魔鬼勢力高張的世代: .我們正面對所謂『文明』和社會倫理的澈底崩潰
保羅說尊榮父母是「理所當然的事」這是指回到創世記最初神創造萬物時所定下的次序。那是自然次序的一部份，更是生命基本法則的一部份。
Ex.傅先生媽 是家中第一位信主，父親卻常在親友面前稱讚她。『生前一粒豆卡好死了孝豬頭！』
* 因為這是神頒佈的命令
你們作兒女的，要在主裏聽從父母，這是理所當然的。 「要孝敬父母，使你得福，在世長壽。」這是第一條帶應許的誡命。
這也是「第一條帶應許的誡命」。這是十誡第五條誡命，「當孝敬父母。「第一」乃是指最重要的事。
親子關係是很特別的，夫妻關係是提醒我們基督與教會的關係。父母與兒女的關係則提醒我們，神是父，我們是祂的兒女，

* 因為這是主耶穌的榜樣（福音）
你們作兒女的，要在主裏聽從父母，這是理所當然的。 「要孝敬父母，使你得福，在世長壽。」這是第一條帶應許的誡命。
「在主裹」的意義為我們作這一切，有一個超然的理由，我們聽從父母，孝敬父母，尊敬父母，因為這樣作是順服我們的主，主耶穌在世上時也是如此行。
我們應當尊榮我們的父母，而尊敬他們最佳的方法就是關心他們的靈魂。作為基督徒，如果我們在靈裹和心中對與我們關係如此密切的父母之靈魂漠不關心，我們就稱不上是孝敬父母，我們就沒有照聖經指示的方式「孝敬父母」:

Ⅱ. 作父親的-教養孩子敬虔愛主
你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒養育他們。
二十世紀管教的問題有了很大的改變，從前「傳統管教方式，它太壓抑人。常常落入冷酷，甚至不人道的地步。時代改變，今天我們面對的幾乎是一種完全相反的情形，因為人們企圖把管教的事完全棄置一旁。」
聖經告訴我們基督徒面對這兩種極端的立場傳統的獨裁式和現代的放縱式管教都是錯誤的，與錯誤的管教相對的，不是放棄管教，而是正確的，真實的管教。
消極面說「不要惹女的氣。」然後從積極面說，「只要照看主的教訓和警戒，養育他們。從消極面來看「不要惹兒女的氣。」這幾個宇可以譯成「不要激怒兒女，不要惹惱兒女，不要激動兒女使他們含怒。」以致他們逐漸對父母生氣怨恨， 以不理不睬甚至租魯或悖逆的態度相應。

1、管教過當 - Bitter words and cruel physical punishment
父母在極端憤怒中, 特別兒女做了一些事使他們顏面有損時, 他們對兒女, 往往罵得口不擇言, 甚至動手毒打孩子, 那種把孩子罵得狗血淋頭, 毫不在乎他們內心感受的傷人言語, 還有那種”我是你老子, 我比你有力氣, 你祇有乖乖地服我, 任由我體罰你.” 的暴力蠻橫姿態, 這些都會深深地惹兒女的氣.
絕對不要在刑罰孩子時讓他感覺被踐踏受辱:

2. 負面言語 澆冷水Discouragement
有的父母個性很負面Negative。 對人對事總是批評多於讚美鼓勵. 對自己子女尤其如此. 對子女總是指出他們的不是, 卻很少誇獎他們做得好的事. 這樣對待兒女的方式, 往往也無形中塑造出同樣 negative 的子女.。
在他熱忱上澆了冷水, 更是嚴重地傷害了他純潔的心志,

3、言而無信 -
作父親的會在有意或無意中答允孩子要為他做某些事，但最後都成了空頭支票，無法兌現。久而久之，孩子們會感到被欺騙，認為父母親缺乏誠信，根本沒有尊重他們，而心中產生不滿與怨恨。「不要隨意答允兒女要做甚麼事。在答允之後，無論事情有多難，都要儘力履行。」

4、情緒失控 - 拿孩子作發洩的對象
最糟糕的一種父母，就是碰到心情好時，就縱容孩子作任何他們想作的事，等到第二天，他心情轉壞了，孩子不管作甚麼都會惹火他。反覆無常，永遠無法預知他們下一刻的情緒和行動，他們的情況總是不確定的。
父親不能約束自己的情緒，將孩子拿來當作發洩的對象。比如，一些父親在外工作不如意，回到家中便不分青紅皂白就將怨氣全出在子女身上，有時大吼大叫，有時藉機責打。
他說，作父母的要管教孩子，必須在冷靜的情況下，才會產生果效。若在「懲罰」之時是氣沖沖的，或是存著私心，那是有破壞性而沒有建設性。

5、言行不一
孩子最容易從父母的行為與榜樣中學習，因此作父親的「不能說一套，做一套」。換句話講，不能為孩子設定崇高的屬靈標準，自己卻隨意生活；更不要說這些標準是為孩子定的，成人可以不必遵從。這必定會惹動孩子的氣，可能他們敢怒而不敢言，但會在心中產生長期的負面影響。

6、望子成龍 - Pushing achievement 強加比較
對我們中國人而言, 這望子成龍的心態尤其嚴重. 而且我們對怎樣是龍? 什麼是鳳? 有著不但狹窄而且錯誤的觀念. 我們不但要孩子們在學校功課出人頭地, 也希望他們在其他課外 鋼琴, 提琴, 等一些學習中 也能出類拔粹, 甚至也以孩子所上的大學的名氣來和別人比較.
每個孩子都有他們獨特的地方，若要他們改正某些地方，可以正面指出問題，但要避免比較。
Ex.羅晴 參加超偶的比賽
一個被聖靈充滿的人，總是有兩個主要的特質一能力和控制。那是一種自制的能力。
兒女是耶和華所賜的產業，作為父母我們只是在監護、看管神託給我們的這些生命，我們並不是「擁有」他們，他們也不是我們的財產，或「貨物」。我們對兒女並沒有絕對的主權。指望從孩子身上得到一切。通常他們提到兒女時，把他們當作自己所擁有的一樣東西

積極的一面:「只要照看主的教訓和警戒，養育他們。」

II.要照著主的教訓和警戒養育兒女
Bring children up in the training and instruction of the Lord
「養育他們」就是指「撫育，滋養他們直到成熟。」兒女乃是神暫時託給我們的。我們的職責在明白他們需要「養育」，「撫養」，「教導」，「裝備J；不單單為能在世界上生活，更要能建立他們自己與神之間正確的關係。

教養兒女，好使他們認識主耶穌基督為救主。這是基督徒父母特有的呼召。在舊約裹，顯然父親是一家中的祭司，他代表了神。他不僅要為孩子的道德和行為負責，並且要負起教導的責任。
「照著主的教訓和警戒」，這件事是在家中由父母執行的。這是聖經一再強調的重點。家是影響他一生最主要的地方為 聖經的教導是，兒女的福祉，靈魂，應該總是最優先考慮的。任何不利於兒女靈魂的事，任何足以妨礦他們認識神，認識主耶穌的事都應該予以拒絕。
不可把責任推給電視（巧虎）、學校、教會
兒女小時要自己照顧、不要給老父、老母、電視、電腦。

1. 花時間親自陪伴他們-要適時回答兒女的問題。
除非你熟悉聖經和其中教訓，你無法道出「心中盼望的緣由」(彼前三15), ，也無法「照主的教訓和警戒」養育兒女。
孩子會問你：「爸爸、你為甚麼不作這，不作那呢？我朋友的爸爸整天在外面交際應酬，為甚麼你不呢？他們們晚上常常去夜總會跳舞，為甚麼你不去呢？你為甚麼跟別人不一樣呢? 在他提出問題時告訴他，簡單明瞭地向他解釋。他年紀越大，就告訴他的越多。隨時要預備好回答他。你必須知道自己明白福音，在真理上建立好自己，這樣你才能傳給下一代，你才能「照著主的教訓和警戒」養育兒女。
Ex.你們家好有錢哦！你媽媽都可以陪你作功課！！.

你需要指導他們閱讀。鼓勵他們讀好的傳記。傳記能夠激勵他。將他們的心思導向正確的方向，

2.要在冢中設立家庭祭壇
意思是全家人聚在一起，讀神的話語，由一家之主的父親帶領，讀一段聖經，然後作簡短的禱告。每一次家人一起用餐，都要為食物感謝神，並且求祂賜下福氣。


我們應該給兒女一個印象，世界上最美妙的事，就是作一個基督徒。生命中沒有別的事堪與作一個基督徒媲美的。在他們裹面激起效法我們的渴望。他們看見我們，目睹我們裹面的喜樂，以及我們令人羨慕的生活方式，他們就會對自己說，但願我也趕快長大，像他們一樣，好享受他們所擁有的一切。我們的見證不是勉強的，而是自然從我們的所言所行流露出來，神以祂的恩典開了我們的眼睛，使我們甦醒，叫我們看見世上最榮耀的事。

3. 培養敬虔的後代 葛福臨的例子
葛福臨自我剖白說，他從年輕時就是個讓父母傷透腦筋的孩子。中學時已是老煙槍，留長髮、騎重型機車，後來還因打架鬧事而被退學，完全是個不按牌理出牌的叛逆孩子。沒想到廿二歲時，在耶路撒冷的飯店中，被上帝感動，忽然一百八十度大轉變，成為火熱的基督徒。
　一九八二年，三十歲的葛福臨被按立為牧師，後來擔任撒瑪利亞救援會會長，在全球超過上百個國家進行重大災難救助與慈善工作