蒙福的家

Ⅰ.神在外邦中彰顯他的榮耀 五1-六18
　　神的約櫃被擄去，以利的兩個兒子，何弗尼、非尼哈也都被殺。以色列人原以為把約櫃抬來就有神的同在，可以打勝仗，誰知道約櫃抬來反而敗得更慘，被殺三萬人；以色列人犯最大的錯誤就是，耶和華的榮耀早已經離開他們，他們卻不曉得，戰場上，耶和華神的約櫃並沒有向他們所想的產生任何幫助，特殊的能力。
『非利士人將神的約櫃從以便以謝擡到亞實突。』得勝的非利士人將神的約櫃從以便以謝抬到他們的城市亞實突，抬進大袞廟放在大袞旁邊，「放在大袞旁邊」，其實希伯來文原文可翻譯成「放在大袞對面」。古代近東的文化背景，每個家族有家族守護神，每個國家有國家的守護神，所以兩國交戰被打敗的那國家，等於是守護神被打敗，所以把約櫃抬回來放在他們所敬拜的大袞廟裡，對著大袞來安放；表示臣服在大袞的底下。
　　但第三節：次日亞實突人起來，見大袞仆倒在耶和華的約櫃前，臉伏於地。在戰場上好像毫無能力的耶和華神，卻在非利士人的大袞廟裡彰顯出他的大能，耶和華約櫃被擺放在大袞神像面前，結果第二天起來一看，大袞整個仆倒在耶和華的約櫃面前，等於是大袞臣服在耶和華的面前。亞實突人當時還不瞭解這裡的意義，所以就把大袞的神像再抬起來放回原位。可是隔了一天，第四節：又次日清早起來，見大袞仆倒在耶和華的約櫃前臉伏於地，且大袞的頭和兩手都在門檻上折斷，只剩下大袞的殘體。大袞第二次仆倒在耶和華的面前、這次更慘，頭跟兩手都折斷只剩下沒有頭也沒有手的殘體，耶和華的能力就在這外邦非利士的大袞廟裡大大彰顯出來，嚇得亞實突人就趕緊把耶和華的約櫃送到別的地方去。不僅如此、瘟疫開始大大蔓延在亞實突。
五章七節：亞實突人見這光景就說：以色列神的約櫃不可留在我們這，因為祂的手重重加在我們和我們神大袞的身上。
非利士是五城聯盟的城邦（非利士五都-亞實突、迦薩、亞實基倫、迦特、以革倫）他們決定把約櫃輪流送到每一座城去，可是約櫃每到一個地方，就發生很淒慘的事情，耶和華的手照樣攻擊那城，使那城的人大大驚慌，無論大小都生痔瘡，還有老鼠進入他們的田裡，破壞田裡面一切土產。每一座城市都一樣。
耶和華的大能彰顯在非利士人這五座城當中，凡是耶和華的約櫃所到之處，耶和華的手就重重臨到那一座城市。
　　非利士人在這裡學到功課，約櫃是象徵神的同在，他們對神不可以輕慢，就把榮耀歸給耶和華，照著術士所建議，把五個金痔瘡五個金老鼠，用兩隻有乳的母牛套在車上，將牛犢關在家裡，把耶和華的約櫃和裝金老鼠跟金痔瘡的匣子放在車上，牛直行大道往伯示麥去，把耶和華的約櫃送回去。

Ⅱ.神在百姓中表明他的聖潔 六19-20
伯士麥是屬利未人的一座城市（原和合本 書 21:16 亞因和屬城的郊野‧淤他和屬城的郊野‧伯示麥和屬城的郊野‧共九座城、都是從這二支派中-猶大及西緬分出來的。）他們既然是利未人卻擅自觀看約櫃違背神的話。原和合本 民 4:20 只是他們連片時不可進去觀看聖所、免得他們死亡。
外邦非利士人不敢輕慢神、伯示麥人用很輕浮隨便的態度來看約櫃，不要忘記約櫃原來是會幕裡放在至聖所裡，沒有人可以擅自進去看，只有大祭司一年才能夠進去一次，但這一些伯示麥人既不是祭司更不是祭司長，是普通的人，卻隨隨便便擅觀祂的約櫃，耶和華在這裡就擊殺這些人。不尊重耶和華的伯示麥人，伯示麥人受很慘很悲痛的教訓，因為他們把聖潔的神當作世俗，以致於他們被擊殺這麼多人。
原和合本 加 6:7-8 不要自欺、　神是輕慢不得的．人種的是甚麼、收的也是甚麼。 順情慾撒種的、必從情慾收敗壞．順著聖靈撒種的、必從聖靈收永生。
非聖潔無人能見主
不可一面犯罪、一面事奉主
原和合本 來 10:31 落在永生　神的手裏、真是可怕的。
劉富理牧師1975年開始牧養洛杉磯台福教會時，向林道亮牧師請教如何牧養移民教會，他告訴我要注重主的同在及建立教會的禱告會，這使我大大受益。因此常和同工互相提醒：「弟兄們！沒有禱告，不要摸聖工；不要用烏撒的手去扶約櫃。」

神的約櫃此時就像一塊燙手山芋一樣，沒有人敢接手，能推就盡量推。
非利士人
伯示麥人
他們不是得福反而受虧損；

Ⅲ.神照訪我們賞賜愛的祝福 六21-七2
伯‧示麥人說：「誰能在耶和華這聖潔的　神面前侍立呢？這約櫃可以從我們這裏送到誰那裏去呢？」 於是打發人去見基列‧耶琳的居民，說：「非利士人將耶和華的約櫃送回來了，你們下來將約櫃接到你們那裏去吧！」 基列‧耶琳人就下來，將耶和華的約櫃接上去，放在山上亞比拿達的家中，分派他兒子以利亞撒看守耶和華的約櫃。

伯‧示麥人說：「誰能在耶和華這聖潔的　神面前侍立呢？這約櫃可以從我們這裏送到誰那裏去呢？」

Ⅰ.熱切渴慕
Ex.韓國宣教士分享 我們聽完馬上去做 台灣的基督徒聽完我們想一想
吳建豪、許瑋甯３日晚８點被直擊同時進場參加Asia for JESUS主辦、為期４天的基督教「神大能醫治布道會」，他多次幫她禱告，她一度激動掩面而泣。吳建豪兩年多前受洗信主，決志「不發生婚前性行為」，且簽了「守貞卡」對上帝承諾婚前守貞，昨他再度示出該卡證明仍把持住性慾，「現在還是有很多女生來找我，但多是聊天、講心事、為她禱告。」他又穿「神比性更好」Ｔ恤說，他每天禱告近１小時，把煩惱掏空，便可感受平安快樂，「我終於感受到真正愛我的人，就是上帝。」

Ⅱ.單純信靠
造就神國的 PHD，能夠傳道 (Preaching)，醫病 (Healing)，趕鬼 (Deliverance) (太10:1, 可3:14-15)
一起學習實踐並傳福音 (Preaching) ，醫治 (Healing) 及釋放 (Deliverance) ，作一個真正的 P. H. D 。

Ⅲ.專一跟隨
原和合本 民 14:24 惟獨我的僕人迦勒、因他另有一個心志、專一跟從我、我就把他領進他所去過的那地．他的後裔也必得那地為業。
原和合本 雅 4:8 你們親近　神、　神就必親近你們。有罪的人哪、要潔淨你們的手。心懷二意的人哪、要清潔你們的心。

回應國家的命定 城市的命定 教會的命定 個人的命定 Destine
華人是福音的最後一棒（《賽》49：11—12），“我必使我的眾山成為大道，我的大路也被修高。看哪！這些從遠方來，這些從北方從西方來，這些從秦國來（“秦”原文作“希尼”）。”希尼在希伯來文是中國的意思。換句話說：最後的福音浪潮是從中國而來。
讓我們做個智慧的決定：神要使用你，不要等候！這是最後一次，神在期待你！讓我們一起來領受恩膏，行走在屬靈的浪潮前端。
Lance Wallnau提出的「7-M訓令」(7-Mountain Mandate)，「7-M」指將宗教、家庭、教育、政府、媒體、娛樂、商界七個界別比喻作七座山嶺，當擁有國度觀的人爬上自己界別的高峰，成為有影響力的領袖，便能將自己的界別改變，當七座山都有擁有國度觀的人居於首位，社會便能持續轉化，不會轉化了一會便打回原形，而社會轉化的先決條件是人的生命要先得著轉化，從只關心個人利益以及自己教會的增長及發展，轉化成擁有國度觀的人。

馬丁路德說：「信徒在世上，就如同船在海上，當船在海上時是安全的，只要海不在船上；信徒在世上是安全的，只要世界不在信徒心裏。」這世界的價值觀是否正在影響我們對信仰的態度？

你預備好讓神住在你家？

從以迦博到以馬內利

有三個「基督徒」談及他們每個人奉獻的態度，第一個提出他每次不知奉獻多少，便決意在地上劃一個圓圈，然後將錢往上一拋，掉在圈內的錢屬於自己，掉在圈外的則奉獻給神。第二個聽罷指責他說：你可以將圓圈劃得很大阿，這樣不行！我卻會劃一條線，自己站在中間，然後對神說：我不知道應該奉獻多少，求你清楚指示，然後將錢往上一拋，掉在線右邊的屬於我，左邊的奉獻給神。第三個聽了說，這樣也不行，你可故意大力將錢向右傾斜的拋，錢完全落在右邊，這種取巧的心態談不上奉獻！我既不劃圓圈也不劃線，乃是將錢拋向天空，神要多少祂可隨意拿多少，掉下來的才歸自己！
請問，我們今天奉獻的態度又是甚麼樣的呢？是劃圓圈式的，隨著自己需要愈大，圓圈愈劃愈大？是劃線式的，看風駛舵來奉獻？是向上拋式的，口講而實不至的奉獻？抑或是真正的、完全的無保留奉獻？

馬丁路德說：「信徒在世上，就如同船在海上，當船在海上時是安全的，只要海不在船上；信徒在世上是安全的，只要世界不在信徒心裏。」這世界的價值觀是否正在影響我們對信仰的態度？

以迦博 - 榮耀離開以色列
Ⅰ.沒有上帝的信仰
一個沒有上帝的信仰會產生下列現象
流於形式的宗教活動
沒有重生的大量信徒
Ex.李信福牧師提到韓國 算命館及偶像的靈媒；他們曾是20年當作勸士的人。
但他們沒有接受耶穌成為生命的主
以人中心的思想氛圍
懼怕人不懼怕神、尊重人不尊重神
物慾橫流的生活方式
【新和合本 撒上 2:12、17】以利的兩個兒子是惡人，不認識耶和華。如此，這二少年人的罪在耶和華面前甚重了，因為他們藐視耶和華的祭物〔或譯：他們使人厭棄給耶和華獻祭〕。
【新和合本 撒上 2:22-23】以利年甚老邁，聽見他兩個兒子待以色列眾人的事，又聽見他們與會幕門前伺候的婦人苟合，

神多次的警告、他們卻毫不以為意；他們自以為是的結果、帶來悲慘的結局
耶和華反覆對以色列人發出的警告
【新和合本 撒上 2:29-30】
我所吩咐獻在我居所的祭物，你們為何踐踏？尊重你的兒子過於尊重我，將我民以色列所獻美好的祭物肥己呢？』 因此，耶和華─以色列的　神說：『我曾說，你和你父家必永遠行在我面前；現在我卻說，決不容你們這樣行。因為尊重我的，我必重看他；藐視我的，他必被輕視。
【新和合本 撒上 2:31-34】
日子必到，我要折斷你的膀臂和你父家的膀臂，使你家中沒有一個老年人。 在　神使以色列人享福的時候，你必看見我居所的敗落。在你家中必永遠沒有一個老年人。 我必不從我壇前滅盡你家中的人；那未滅的必使你眼目乾癟、心中憂傷。你家中所生的人都必死在中年。 你的兩個兒子何弗尼、非尼哈所遭遇的事可作你的證據：他們二人必一日同死。
【新和合本 撒上 3:11-14】耶和華對撒母耳說：「我在以色列中必行一件事，叫聽見的人都必耳鳴。 我指以利家所說的話，到了時候，我必始終應驗在以利身上。 我曾告訴他必永遠降罰與他的家，因他知道兒子作孽，自招咒詛，卻不禁止他們。 所以我向以利家起誓說：『以利家的罪孽，雖獻祭奉禮物，永不能得贖去。』」

Ⅱ.沒有上帝的行動（選擇）
【新和合本 撒上 4:3-4】
百姓回到營裏，以色列的長老說：「耶和華今日為何使我們敗在非利士人面前呢？我們不如將耶和華的約櫃從示羅到我們這裏來，好在我們中間救我們脫離敵人的手。」 於是百姓打發人到示羅，從那裏將坐在二基路伯上萬軍之耶和華的約櫃來。以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈與　神的約櫃同來。

自以為是的選擇
以色列長老們的決定顯示出他們對神的認識是完全錯誤的，他們以為把約櫃抬出來遊行，就一定有神的同在；這足以彌補他們平時藐視不聽神的話語並忽視耶和華要求之倫理道德，弟兄姊妹、那可就大錯特錯了。以色列人以為他們能夠讓神做他們自己心中想做的事，直至現在這仍是我們常犯的錯誤。因為有了像以利兒子們這類不肖的宗教領袖，於是產生了一些無知的追隨者。結果就造成了巨大的災難和悲劇，使仇敵大大得勝。
原和合本 賽 59:1 - 2 耶和華的膀臂、並非縮短不能拯救‧耳朵、並非發沉不能聽見‧ 但你們的罪孽使你們與　神隔絕、你們的罪惡使他掩面不聽你們。


Ⅲ.沒有上帝的結果
【新和合本 撒上 4:10-11】非利士人和以色列人打仗，以色列人敗了，各向各家奔逃，被殺的人甚多，以色列的步兵仆倒了三萬。 　神的約櫃被擄去，以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈也都被殺了。
【新和合本 撒上 4:18-22】他一提　神的約櫃，以利就從他的位上往後跌倒，在門旁折斷頸項而死；因為他年紀老邁，身體沉重。以利作以色列的士師四十年。 以利的兒婦、非尼哈的妻懷孕將到產期，她聽見　神的約櫃被擄去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生產； 將要死的時候，旁邊站的婦人們對她說：「不要怕！你生了男孩子了。」她卻不回答，也不放在心上。 她給孩子起名叫以迦博，說：「榮耀離開以色列了！」這是因　神的約櫃被擄去，又因她公公和丈夫都死了。 她又說：「榮耀離開以色列，因為　神的約櫃被擄去了。」

慘敗的消息迅速地由戰場帶到離亞弗東部約三十公哩的示羅。捎信者帶來緊急的消息，這個人採用很明顯的哀慟標記，使每一個見到他的人，馬上知道戰場的結果。年高98歲的老祭司以利聽到三重悲劇的壞消息、當場倒頭栽頭頸折斷當場死亡。非尼哈的妻子此是正在生產，她聽到約櫃被擄、他的公公及丈夫死亡的消息，她痛苦的給孩子起名『以迦博』。上帝的同在已離開以色列，以迦博這個名字，發出絕望的聲音。


以馬內利
Ⅰ.神同在的信仰
原和合本 太 1:21 - 1:23
他將要生一個兒子．你要給他起名叫耶穌．因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。 這一切的事成就、是要應驗主藉先知所說的話、 說、『必有童女、懷孕生子、人要稱他的名為以馬內利。』（以馬內利繙出來、就是　神與我們同在。）

Ⅱ.神同在的行動
主怎麼說、我就怎麼作
主所不喜悅的、我就不想、不看、不聽、不說也不作。
我沒有任何堅持是主不能改變的

Ⅲ.神同在的結果
林前3：16豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭嗎？
【馬太福音21：12-16】耶穌進了　神的殿、趕出殿裏一切作買賣的人、推倒兌換銀錢之人的桌子、和賣鴿子之人的凳子． 對他們說、經上記說、『我的殿必稱為禱告的殿．你們倒使他成為賊窩了。』 在殿裏有瞎子瘸子、到耶穌跟前．他就治好了他們。 祭司長和文士、看見耶穌所行的奇事、又見小孩子在殿裏喊說、和散那歸於大的子孫．就甚惱怒、 對他說、這些人所說的、你聽見了麼。耶穌說、是的．經上說、『你從嬰孩和喫奶的口中、完全了讚美的話。』你們沒有念過麼。

潔淨（purified）的殿
21：12耶穌潔淨聖殿，使它成為一個潔淨（purified）的殿。
It’s a temple of holiness. 詩篇66：18 我心若注重罪孽，主必不聽。
禱告（prayer）的殿
21：13耶穌宣告神的殿必稱為禱告（prayer）的殿。
教會與基督徒都當如此。
能力（power）的殿
21：14在聖殿裡有瞎子、瘸子到耶穌跟前，他就治好了他們。因此這禱告的殿也成為能力（power）的殿。
讚美（praise）的殿
21：15-16聖殿裡的孩童們因看見耶穌所行的奇事，就開始讚美神。這殿進而轉變成讚美（praise）的殿。神也要在我們每一個人身上看同樣的過程。

生命是碎鍊出來

生命是碎鍊出來走過死陰幽谷的人更珍貴生命
走過婚姻風暴就更珍惜家庭
走過世界就知道如何贏得世界
我的生命厚度不是讀書歲月就可以得來
我沒有驕傲因為我不配
我沒有好戰因為我已經戰過
我沒有自己因為我已經忘了自己
我活著只是因為我知道祂與我同行
我不聖潔因為我們從沒有白過
若不是神使用我們我們只是無用器皿
我們只是來服事祂單單服事祂

BEST的內涵

話說在很久以前，26個英文字母還未被人編排先後次序時，當以字母S、字母B、字母T和字母E這四個字母感情最要好。
一天，這四個好兄弟如常聚在一起聊天。大夥兒聊得興起，突然有只小螞蟻經過，便打岔問道：“你們四兄弟感情那麼好，到底誰是老大？誰是老小啊？”四個好兄弟一直以來相處和睦，不分你我，倒還未認真分清彼此長幼先後次序的問題。小螞蟻這突然一問，四兄弟呆了片刻，竟未能即時答上話來。
字母B片刻後似乎想到了什麼。他立即說：“T代表Tolerance(寬容)，平時總是包容我們的過錯，能有如此偉大美德的人應該當我們的老大。S就是Smart(精明能幹)，還有E就是Elegant（優雅），應該當老二及老三。至於我，B就是Bottom(最後)，顧名思義應該當老小。”
大家聽了B的建議後，都沉默了一會兒，隨即不約而同地有了共識。T、S和E很有默契地一致認為B就是他們的老大，因為他們最珍惜的是B代表的Brotherliness（兄弟情誼），而不是Bottom!結果，T以他偉大的包容心選擇當老小，S則認為E的優雅猶重要過自己的精明，於是當了老三。就這樣他們四兄弟依先後次序排出了“BEST”這個最佳組合，後來“BEST”也就自然代表著最佳的意義了。
小螞蟻聽了他們的解說和安排後，終於明白了兄弟間最重要的是什麼。他興奮地跑回去將這訊息傳達給螞蟻兄弟們知道。從此螞蟻兄弟也受了這訊息的影響，大家總是一條心地進行工作。

禱告改變你的一生

上帝喜歡你！
祂按著名字認識你
把你我放在他的手掌心
新和合本 賽 49:16 看哪，我將你銘刻在我掌上；你的牆垣常在我眼前。

歷代志上四章紀錄著猶大支派後裔的家譜，因為裡面全是人名，所以、讀起來好像蠻無聊的，沒有什麼屬靈的意義。但突然間出現兩節經文穿插在其中（跳出一個特別的人物來）。
「雅比斯」～在希伯來語中與“痛苦”諧音。一個人會被自己的母親取這樣的名字，想必他的母親對這孩子的來到，可能心中充滿了某種程度的忿怒；而這個名字更可能成為他一生中揮之不去的陰影、甚至是一種咒詛。
雖然這樣、但聖經卻這麼地結論著他的一生-雅比斯比他眾兄弟更尊貴！
雅比斯沒有辦法選擇自己的出生，也或許無法除去母親對他的成見；但他卻可以選擇不必像他的名字一樣～充滿痛苦！聖經啟示我們：雅比斯卻做了一件關鍵的事，他決定不讓這個「痛苦」跟隨他，就是來到神的面前向主禱告、他的生命因此起了巨大改變。
代上 4:9-10 雅比斯比他眾弟兄更尊貴、他母親給他起名叫雅比斯、意思說、我生他甚是痛苦。 雅比斯求告以色列的　神說、甚願你賜福與我、擴張我的境界、常與我同在、保佑我不遭患難、不受艱苦‧神就應允他所求的。
Ⅰ.祈求更大的祝福
雅比斯第一個祈求-他說：「甚願你賜福與我」，他要的是神大大的賜福；
猶太人的名字與他這個人一生的生活與特質、性格有極大的關係。（例：雅各-抓），因為一般都會提及父親或親族名字，但雅比斯都沒有！很可能是他的父親很早就過逝、失蹤、犯罪或拋棄雅比斯的母親與孩子，我們不得而知？當雅比斯出生時，家族已失去土地，名字也不編入猶大的族譜內。雅比斯出生極其痛苦卑賤，但他認識上帝全然信靠、上帝扭轉改變了悲哀、痛苦、人看來不能改變的命運。
*詩 27:10 我父母離棄我、耶和華必收留我。
他迫切的禱告說『甚願你賜福與我』NKJV 代上 4:10 Oh that you would bless me indeed。這個，『甚願』（indeed）代表著他的迫切 像在句子後面加上五個感嘆號！！！！！雅比斯不是求神隨便或小小賜福，乃是切求神更大的祝福！
雅比斯能在困苦中活出尊貴，在於他敢向神大大張口求祝福！當我們向神祈求祝福，我們祈求神完美的旨意成就在我們生命之中；因我們得到神祝福別人也會因為我們而得福。
　　所謂“有福的人”就是：不但自己蒙福，更重要的是別人也“因你蒙福”！
連加恩定義：『好命的孩子』
連加恩說「好命的孩子，應該比別人付出更多、幫助更多的人。這樣，好命才有意思。」
　　擁有美滿的婚姻是自己得蒙祝福；而使別人因你的婚姻而蒙福，是一位有福的人。
　　擁有成功的事業、豐富的家業是自己得蒙祝福；而使別人因你的成就、豐富而蒙福，則是一位有福的人！
讓自己成為一個“有福的人”～使人們因我蒙福。

Ⅱ.祈求更深的影響
雅比斯第二個祈求：雅比斯向神求『擴張我的境界』-拓展他生命範圍，以致他可為神發揮更大的影響力。
“擴張我的境界”在英文譯本翻譯為“放大我的界線”！
從雅比斯的名字判斷；他很可能是一個不得疼愛的人。這樣的親子關係，照許多發展心理學家的說法，是會很深刻影響著雅比斯的性格、思想、甚戲人際互動模式。這一切便是雅比斯生命的“界線”！
　　但是他不願自己一生的發展，被困在這些界線中。因此、他向上帝禱告說：求你“擴張我的境界”～“放大我的界線”！
　　我們出身的背景家勢、教育程度、生活經驗、工作性質、性格氣質、甚至某種習慣……等等。這些很多可能不是你能夠選擇的、也可能是在不自覺中發生的，但卻真實地在某種程度上限制了我們的一生。然而、我們應當思想，這樣的界線真是無法改變的嗎？我們的一生就只能夠在這樣的範圍裡兜圈子？
　　撒上二8 　他從灰塵裏抬舉貧寒人、從糞堆中提拔窮乏人、使他們與王子同坐、得著榮耀的座位‧地的柱子屬於耶和華、他將世界立在其上。
Ex.最近Facebook 的心理測驗
生命中或許有很多由不得我們自己決定的事，但因著神我們絕對可以不必讓這些事來“注定”自己的一生！
雅比斯求神擴張他的境界，也就是求神拓展他的人生，使他能夠影響更多的人，他希望能夠得到更大的影響力、更多的責任，和更多的機會，來為神行大事。作為神的兒女，我們必須不斷為神擴張境界，不斷為神向左向右開展。個人如此，教會更是如此

Ⅲ.祈求更多的能力
雅比斯第三個祈求：亞比斯的第三禱告是-『常與我同在』-是指神的手常與我們同在（Let your hand be with me），神的手代表祂的能力臨在。神的恩手常在我身上，幫助我，無論我去到哪，作何事，沒有什麼比神的同在更重要的。
摩西帶領以色列人出埃及，摩西很聰明，他知道靠他一人不行，他擔當不了，唯有主與他同去，否則他無法完成這個大使命，所以他要求神與他同行。當然神應允他，絕不離開他，直到任務達成。
我們也可以真實的感受到主的恩手牽著我們，就像父母牽著孩子的手一樣，給我們無比的安全感。因為知道祂與我們同在，我們就不致懼怕。
*我們時刻需要主的能力
雅比斯求“上帝與我同在”，所指的是“神權能的手”、並那“創造萬物的能力”，在他所作的事上來幫助他。
　　＊女兒的請求～爸爸與我去！
除了有伴壯膽外；更重要的是，爸爸能夠帶路、擋住危險、伸出援手、抱在懷中、講英文……。總之、爸爸的同在是“有用的”！
聖經提醒我們，要祈求、要經歷上帝成為我們“不確定”之生的幫助……
【詩二十】7 　有人靠車，有人靠馬，但我們要提到耶和華─我們　神的名。　
讓我們憑著單純的信心，就如兒女請求父親一樣，向上帝祈求～時常與我同在；讓上帝滿有恩惠、權能的手，幫助我們、扭轉我們的一生！

Ⅳ.祈求更強的保護
雅比斯第四個祈求：「保佑我不遭患難、不受艱苦」：有人起初很好，但後來卻落入惡者之手。
Ex.參孫，起初因神的同在有超自然的力量，邪惡的力量不能勝過他。但他後來卻失去神的同在了，並被摧毀。參孫的墮落是漸進式的，神常警告他，他卻不聽。聖經中說：他不知道神已離開了他，神的手已經由他的身上挪開；非利士人挖去了他的眼睛，他只能瞎著眼推磨，哪裡也去不成！
　　多少基督徒跌倒，因忽略了祈求神大能的保護、遠離試探。我們不可倚靠智慧、經驗、感受，這些會使我們陷入撒但的網羅裡。主禱文：「不叫我們遇見試探，求我們脫離凶惡」（太6:13），屬神兒女一方面求神保守我們遠離試探，另一方面又求神在患難中帶領我們平安度過。
主禱文中的一句話可以幫助我們，瞭解雅比斯禱告內容真正的涵意……
太六13 不叫我們遇見試探．救我們脫離兇惡。〔 或作脫離惡者 〕……
能夠“免受試探”然後才得“脫離兇惡”！這是主禱文中的思想；也是雅比斯的禱告。
　　祈求神使我們免受試探，我們便能脫離人生中許多的兇惡、患難！
　　Ex.一個基督徒企業家的失敗
　　　喜歡上Pub消遣；繼而發生婚外情；最後失去從上帝而來的祝福！
　　※兇險多還是試探多？
空難、地震、颱風水災，確是難以預防的“兇惡”！但更多的人是因為貪婪、情慾、毒品、酗酒、賭博、忿怒……等這些“試探”而使自己的人生，陷入萬劫不復之地？
世界許多患難與艱苦最主要的成因。
　　※空難死亡的人數，絕比不上因過酒後駕車造成的悲劇更多！
　　※地震奪去的生命，也比不上因為吸毒、兇殺失去的生命多！
　　※水災造成的分離，更遠不及因為爭奪利益而反目成仇的多！
　　※癌症導致的死亡，更比不上因為戰爭所發生的殺戮來得多！
我們需要向上帝祈求～讓我們免得因著試探所產生的罪，而導致毀了人生的患難與艱苦！聖經中有這樣的應許……
【箴三】26 因為耶和華是你所倚靠的‧他必保守你的腳不陷入網羅。
我們格外地需要向上帝禱告，求祂保守我們的心、我們的靈魂免受試探；讓上帝滿有恩惠、權能的保守，幫助我們、扭轉我們的一生！

結語
雅比斯的人生雖然是在“痛苦”中開始，卻有比他眾弟兄更“尊貴”的結果。弟兄姊妹、一個生命得著尊貴的人是一個禱告的人。聖經教導我們每天祈求如「雅比斯的禱告」，成為生活習慣，並留意神在日常生活中的祝福，使我們即或面對困苦時勢，仍可活出尊貴的生活！
來到主面前禱告，藉著禱告改變你的一生！

以禱告迎向充滿『盼望』的2010年

經文：啟示錄五8、八1-5
新和合本 啟 5:8
他既拿了書卷，四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前，各拿琴和盛滿了香的金爐；這香就是眾聖徒的祈禱。
新和合本 啟 8:1 - 8:5
羔羊揭開第七印的時候，天上寂靜約有二刻。我看見那站在　神面前的七位天使，有七枝號賜給他們。 另有一位天使，拿金香爐來，站在祭壇旁邊。有許多香賜給他，要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。那香的煙和眾聖徒的祈禱從天使的手中一同升到　神面前。天使拿香爐，盛滿了壇上的火，倒在地上；隨有雷轟、大聲、閃電、地震。

2009年尾，聯合報與民間團體舉辦的年度代表字大選，由「盼」這個字選為2009的代表，雖然2009年這一年，台灣歷經了金融海嘯及88水災，但卻盼望著未來經濟、家園重建的希望。迎接新的一年我們深知歷史掌握在上帝手中。
今天我們要一起來看兩處非常奇妙的經文。請我們一起來讀啟示錄五8「他既拿了書卷，四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前，各拿著琴和盛滿了香的金爐；這香就是眾聖徒的祈禱。」
這裡說：這香就是眾聖徒的祈禱；經文提到眾聖徒的祈禱後，金香爐獻在上帝面前，七印才陸續揭開。
而繼續在啟八1-6經文中，當羔羊揭開了第七印之時，天上寂靜約有兩刻 (啟八1)。這種寂靜非常威嚴。能不能想像，本來天上轟轟烈烈，盛大、熱烈的場面，忽然間，上帝說停，一切都靜下來。
當金爐與香獻在神的面前，羔羊揭開七印後，天使預備要吹七號。七印、七號中，天上寂靜約有兩刻(啟八1)。
聖經啟示我們，禱告不是無關痛癢的一個穿插，約翰讓我們看見一件事，上帝子民的禱告決定神計劃的進行。甚至連七印、七號的進行，都必須在此暫停，因為有更高優先的事要進行－就是聖徒的禱告。
　　不僅如此、禱告帶出驚人的結果。「天使拿著香爐，盛滿了壇上的火，倒在地上，隨有雷轟、大聲、閃電、地震。(啟八5)」這幕情景也曾出現在神第一次向以色列人顯現時，地震天漏、雲也落雨、整個山冒煙。
　　經文中天使把香爐倒在地上，代表著禱告把神的大能如同雷轟、閃電、地震般帶到地上。
通常禱告的過程看起來是那樣地軟弱、無力。通常好像最軟弱、也是最無用時、也在最緊急時（Ex.馮媽媽）人往往在無奈、軟弱、無助時才會禱告。禱告被帶上去的過程，好像心靈的鴉片般只能安慰我們。但當禱告將神的能力帶下來時，卻動地驚天！
一位啟示錄解經作者提到這段經文時說：「世上最大的權力何在？人類命運最深的奧秘是什麼？答案實在令人驚奇，竟然是聖徒的禱告！」沒有任何人能夠抵擋的力量，竟然是禱告。
　　啟示錄再次告訴我們，禱告的關鍵性和禱告的大能，是沒有任何力量可以抵擋的！
回顧歷史，逼迫基督教最厲害的羅馬帝國，卻在短短三四百年間，這個曾是最被鄙視的十字架記號，遍佈了全羅馬帝國的版圖。
一個母親堅持、不灰心的禱告使得最壞的浪子降服於神，成為基督教歷史中最重要的神學家之一－奧古斯丁。
曾經是最抵擋上帝的城市，被稱為「牧師墳墓」的美國科羅拉多州水泉市，如今是世界的禱告中心。水泉市曾發動三千萬人為北緯10至40度窗的國家禱告，這些國家在一年間便經歷極大的轉變，這個世人眼中貧窮、落後、動亂頻繁的國家，如今卻充滿神的榮耀。
Ex.烏干達
烏干達這個國家，從1962年獨立以來共經歷10位總統戶戰火連連，一個比一個殘暴，流無辜人血，在”暴君”阿敏執政時殺害上百萬人、並且邪靈密術橫行，大量逼害基督徒，當烏干達教會開始起來依照神的心意為國祈禱，結果基督徒總統上臺，政府內閣設「道德誠信部」向神定下千年誓約，把國家奉獻給神。於是愛滋病人神奇地康復，並且烏干達經濟蓬勃發展，在非洲發達經濟國家中排名第二。
今天的烏干達有90%的基督徒，回教徒只有6%.神蹟、奇事、異能橫掃全國，政府、軍隊、企業界等重要領袖大量重生得救歸主，
阿敏下台後，國家連續遭受愛滋病的侵襲，聯合國衛生組織還一度公告這是被愛滋病影響最嚴重的國家(現在已降低至6% ，成為聯合國衛生組織防頂成功的範例) 1987年愛滋病對烏干達的影響，使得這個國家束手無策，所以教會再次聚集禱告要尋求到底這個國家是哪裡出了錯?烏干達的出路在哪裡?為什麼倒楣事總是在烏干達?烏干達怎麼會成為世人眼中的困苦和災難之地？

　　禱告上去時似乎是軟弱、無用的，好像什麼事情也沒有發生，但當它從寶座下來時，就帶著無人能夠抵擋的大能。難怪全本聖經(包括啟示錄)不斷提醒、教導我們禱告的重要。
禱告的大能與必要性
馬可第一章35 節：『次日早晨、天未亮的時候、耶穌起來、到曠野地方去、在那裏禱告。』這裡說，次日早晨天未亮的時候，耶穌起來到曠野去禱告。耶穌是不是太無聊，或是不想睡，或睡不著。耶穌有太多的事要處理，我們讀上下文我們知道耶穌前一天的事奉十分疲累；如果禱告不是那麼重要，耶穌犯不著大清早就去禱告。禱告一定有somthing，禱告一定有我們不知道的東西，不然為甚麽耶穌要如此賣命、賣力、花工夫、付代價去禱告。
如果耶穌都覺得禱告那麼重要！我們怎能覺得禱告不重要？耶穌對屬靈界有最深的認識，所以才這樣迫切的去禱告。我們不禱告難怪我們在屬靈爭戰時，常被打得東倒西歪。
耶穌用祂的生命，來成就禱告的榜樣。
保羅提到禱告-提摩太前書二1 我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；
NIV 提前 2:1 I urge, then, first of all, that requests, prayers, intercession and thanksgiving be made for everyone—
我們常作很多第二、第三、第四….但第一最重要的卻都不作；弟兄姊妹、我們常作我們自己喜歡的基督徒，而不是照著聖經作基督徒；聖經告訴我們第一要緊的是？
我們的禱告生活-當我們說我們太忙沒有時間禱告，恐怕我們與神的關係已經亮起紅燈。
為了讓我們看見禱告的大能與必要性，我們再來看兩段經文：
但以理書第十章12 節：「你神面前刻苦己心，你的言語己蒙應允，我是因為你的言語而來。』上帝因聽見但以理的禱告，所以差派天使來回應他。這裡告訴我們一件事，「神會因你的言語而來！」
信主多年了，至少也有一次經歷神，因你禱告而做成的事！信主十年、二十甚麼都沒有，我們就該檢討，不要作三流的基督徒。再看20 節：『你知道我為何來見你嗎？現在我要回去與波斯的魔君爭戰，我去後，希臘的魔君必來，但我要將那錄在真確書上的事告訴你，除了你們的大君米迦勒之外，沒有幫助我抵擋這兩魔君的。』
但以理一個人禱告，竟然引發了天上的大戰，這是不可思議的事，為甚麼一人的禱告，會引發天上的大戰？靈界沒有得勝，我們在地上就寸步難行；靈界得勝，就暢通無阻。從人來看，這筆生意做成，或做不成，好像每件事都是人的因素。其實，神在天上掌管一切，你要在生命中得勝，禱告是非常中重要的。否則步步為艱！
弟兄姊妹如果你禱告了卻一直沒有結果，感謝主、代表這件事很重要。
舊約中摩西的榜樣（三） 出埃及記十七章
約書亞照著摩西的指示，和亞瑪力人爭戰，摩西、亞倫和戶珥都上了山頂。「摩西何時舉手，以色列人就得勝，何時垂手，亞瑪力人就得勝。」得勝不在於兵馬、勢力，而在於舉手禱告。
人生的勝敗決勝點是在上山的那一刻，作一個牧師……

我們每個人的一生中，都包含兩個戰場，一個是世上看得見的戰場，一個是看不見的屬靈戰場。表面上看起來，是約書亞帶著幾十萬以色列大軍，和亞瑪力的幾十萬大軍在山谷下爭戰。其實真正決定勝敗的關鍵，卻不在山下的激烈爭戰，而在於山上：山上只有三個人在禱告。
神告訴我們一個屬靈的奧秘：看不見的戰場，決定看得見的戰場；山上的戰場、山上的勝敗，決定山下的勝敗。神已經把最大的權柄放在我們的裡面，靠著那加給我們力量的，我們凡事都能做。
禱告是有層次的從個人、家庭到國家
禱告，是基督徒正常的生活
就是我們把大小事告訴祂，然後期待他慈愛的回應。禱告不是很神秘，就是告訴祂你的事，讓他介入在你生活中。你聽到信息感動也不叫禱告，要開始禱告才叫禱告

禱告的實行
去感染禱告的火 你要怎要禱告、要感染禱告的火
我相信我今天問大家，你覺得禱告重要的人舉手，大家都會舉手，大家都認同。但是除非你有禱告的火，否則你很難禱告，而且禱告不會持續。你必須去感染禱告的火，因為禱告是個靈，是生命，它會感染的。所以，要感染禱告的火，而要感染禱告的火，最快最直接的方法就是，去找有禱告的火的人一起禱告。
弟兄姐妹！我們每個人都需要禱告的同伴，連摩西上山去禱告的時候，都需要有亞倫和戶珥。可是我們很多基督徒比摩西還神勇，我只要自己禱告就可以了，難怪我們的禱告生活會那麼軟弱，你的禱告火很快的熄滅掉。當你在禱告的火中時，你不禱告都不行。弟兄姐妹！不是你想不想禱告，願不願意的問題，而是你需要禱告！得著禱告告的能力，就是要與禱告火的人在一起。來跟我們一起禱告！

Ex.城市禱告會、牧者禱告網絡、連詠如見證

結 論
弟兄姐妹！我們一起來學禱告吧！起來到禱告吧！

LOVE

『L』代表Lord –基督是一家之主；The Lord is my shepherd.

『O』代表Overlook -寬恕不追究

『V』代表Voice說出來 – 每天要說『我愛你』

『E』代表Endless love 無盡的愛 – 愛是『永不止息』